Results 1 to 3 of 3
  1. #1
    Senior Member
    Join Date
    Oct 2015
    Posts
    8,970
    Post Thanks / Like

    Ít ai ngờ rằng nhạc sĩ Vũ Thành An có xuất thân từ nông dân.

    VBF-Ít ai ngờ rằng nhạc sĩ Vũ Thành An có xuất thân từ nông dân. Nhưng ông lớn lên với tâm hồn của một nghệ sĩ. Ông cùng gia đ́nh di cư vào Sài G̣n năm 54 và tên tuổi của ông tới nay đă được khẳng định.

    Vũ Thành An là tác giả của những t́nh khúc mang nặng nỗi ưu tư, sầu muộn. Những đau thương, trách cứ, giận hờn cứ theo từng cung bậc dồn vào tâm khảm đến ră rời. Thế nên, ca khúc của ông luôn khiến người nghe thấu đến ám ảnh.

    Anh nông dân mê âm nhạc

    Nhạc sĩ Vũ Thành An sinh năm 1943 tại Hải Hậu, Nam Định. Mặc dù xuất thân trong gia đ́nh nông dân nhưng Vũ Thành An lại mang tâm hồn của một nghệ sĩ. Người đă gieo vào ông hạt giống nghệ thuật chính là bố. Bố của nhạc sĩ Vũ Thành An không phải nghệ sĩ nhưng lại rất yêu nghệ thuật. Ông biết làm thơ và đặc biệt rất mê âm nhạc. Giọng hát làm mê hoặc ông chính là của ca sĩ Thanh Thúy. Do vậy, khi Vũ Thành An chưa được 10 tuổi, bố đă mua cho ông cây đàn mandolin và bắt đầu từ đây, ông đến với âm nhạc.

    Năm 1954, ông theo gia đ́nh di cư vào Sài G̣n. Trong thời kỳ học sinh, Vũ Thành An theo học âm nhạc với nhạc sĩ Chung Quân cùng Ngô Thụy Miên và Đức Huy. Ông tham gia hoạt động âm nhạc, nghệ thuật rất tích cực và thể hiện rơ những ưu điểm, khả năng sáng tác ca khúc.

    Một trong những giai thoại người ta hay kể khi nhắc đến Vũ Thành An chính là dám gơ cửa nhà thần tượng để xin được gặp. Cũng như bố, Vũ Thành An rất mê tiếng hát liêu trai Thanh Thúy. Năm 1960, ca sĩ Thanh Thúy đă là giọng hát ăn khách tại các pḥng trà nổi tiếng ở Sài G̣n th́ Vũ Thành An chỉ là cậu học tṛ 17 tuổi. Thế mà cậu học tṛ ấy lại dám đến gơ cửa nhà Thanh Thúy chỉ để tặng những ca khúc đơn sơ của ḿnh. Vậy mà Thanh Thúy cũng vui vẻ tiếp và nhận những bản thảo của ông cho dù bà chưa bao giờ hát. Dẫu vậy, Vũ Thành An rất quư đức tính khiêm nhường và sự b́nh dị của Thanh Thúy. Nổi tiếng nhưng không xa cách với mọi người. Sau này khi đă trở thành nhạc sĩ nổi tiếng, Vũ Thành An có cơ hội làm việc với Thanh Thúy và đến nay, ông vẫn nhớ như in cảm giác lâng lâng hạnh phúc khi được thần tượng cho đường vào cốc trà của ḿnh.



    Vũ Thành An giao lưu với khán giả trong một đêm nhạc.

    Nhạc sĩ Vũ Thành An viết nhạc từ rất sớm, ngay từ khi học lớp đệ tứ, tức lớp 9 ngày nay. Sáng tác đầu tay của ông bị người thầy là nhạc sĩ Chung Quân chê, nói chính xác là chê phần lời. Thế là nhạc sĩ của chúng ta chỉ sáng tác phần nhạc rồi để đó. Nhớ về kỷ niệm này, ông vẫn c̣n nói vui: “Tôi chỉ muốn nói với các bạn trẻ rằng bước vào con đường âm nhạc sẽ luôn gặp khó khăn, gập ghềnh. Và đừng vội vàng v́ những lời khen, chê mà tỏ ra nản chí”.

    Sau một thời gian rèn giũa Vũ Thành An tự tin hơn và dần dần tự đặt lời cho những ca khúc của ḿnh. Năm 1965, khi mới 22 tuổi, Vũ Thành An cho ra đời bài hát T́nh khúc thứ nhất. Đây có thể nói là sáng tác đầu tiên của Vũ Thành An được công chúng biết đến và mở ra sự nghiệp sáng tác lừng lẫy của người nhạc sĩ gắn ḿnh với các tuyệt phẩm bi ca.

    Tuy nhiên, bắt đầu từ những năm 1980, Vũ Thành An không c̣n sáng tác những bản nhạc năo t́nh, bi thương nữa mà chuyển sang sáng tác Thánh ca. Ông lập lại gia đ́nh lần hai và chính thức di cư sang Mỹ sinh sống vào năm 1991. Đối với nhiều người yêu mến âm nhạc của ông, đây là một sự đổi thay mang nhiều tiếc nuối.

    Nỗi đau t́nh làm nên những bài bi ca không tên

    Vũ Thành An có nhiều bài hát không tên, sau mỗi bài hát là một câu chuyện, một bóng h́nh của thiếu nữ. Họ là những người đă đến rồi đi trong cuộc đời nhiều thăng trầm của ông. Những mối t́nh ấy để lại cho ông nỗi nhớ nhung, day dứt khôn nguôi... Những ca khúc ấy không có tên v́ ông muốn giấu tên người t́nh, tất cả họ đều được ông gọi dịu dàng là Em.

    Sau T́nh khúc thứ nhất, Vũ Thành An lần lượt cho ra đời các t́nh khúc Bài không tên cuối cùng, Bài không tên số 2, Bài không tên số 6, Bài không tên số 8... tạo thành một chùm các ca khúc không tên với nỗi niềm đau đớn, khắc khoải, bộc lộ tâm trạng chán chường, ủ rũ của tác giả.

    Khi ấy chàng trai sôi nổi, nhiệt t́nh và tràn đầy sức sống Vũ Thành An dành hết con tim cho một người con gái. Thế nhưng, khi cuộc t́nh ngọt ngào, lăng mạn đang đẹp như cổ tích th́ bỗng chấm dứt. Nỗi đau t́nh đầu đă hút cạn nhựa sống, yêu thương của người nhạc sĩ, ông ch́m đắm trong nỗi đau, sự rạn vỡ. Con tim yêu cuồng nhiệt trước đó giờ ôm nỗi đau quặn thắt và chính sự chia ĺa thời tuổi trẻ sôi nổi đă khiến Vũ Thành An thăng hoa với bản nhạc t́nh Bài không tên cuối cùng. Ngay khi tŕnh làng, ca khúc này đă được công chúng đón nhận nồng nhiệt, đặc biệt là giới trí thức Sài G̣n ngày đó. Họ nghe nó ở bất cứ đâu.



    Vũ Thành An ít khi nói kể về bóng hồng phía sau các t́nh khúc. Ông chỉ gọi họ đơn giản là Em.

    Sức lan tỏa mạnh mẽ, rộng răi của t́nh khúc này đă khiến tên tuổi Vũ Thành An trở nên nổi tiếng hơn bao giờ hết. Chữ “cuối cùng” mà sau này Vũ Thành An giải thích “ở đây mang ư nghĩa đó là kỷ niệm cuối cùng với người con gái mà tôi đă thầm yêu” và nó cũng là mở đầu cho một loạt những bài ca không quên khác ra đời lần lượt sau đó.

    Mặc dù là một nhạc sĩ tài năng, đẹp trai và nổi tiếng nhưng ông dường như lại chẳng may mắn trong đường t́nh duyên. Sau cuộc t́nh đầu nhiều cay đắng, con tim ông lại loạn nhịp v́ một bóng hồng. Nhưng rồi, cuộc t́nh ấy cũng chẳng kéo dài được lâu, yêu thương lại một lần nữa vỡ vụn khiến chàng trai đa sầu, đa cảm lại một lần nữa đau v́ t́nh. Lần thứ 2 nếm trải hương vị chia ly, Bài không tên số 2 lại ra đời đánh dấu “chữ kư âm nhạc” Vũ Thành An, người chuyên viết bi ca trong làng âm nhạc Sài G̣n thời đó.

    Sau nỗi đau t́nh lần 2, Vũ Thành An cũng có những cuộc t́nh thoáng qua, nhưng tất cả đều đến rồi đi như một cơn gió. Năm 1969, Vũ Thành An quyết định chấm dứt đời độc thân, kết thúc những đoạn t́nh buồn của ḿnh bằng cách lập gia đ́nh và cho phát hành tuyển tập những bài không tên. Nhạc t́nh Vũ Thành An là sự kết hợp của âm điệu nhẹ nhàng, lả lướt với lời hát như quyện vào tâm hồn người nghe. Những đau thương, trách cứ, giận hờn theo từng cung bậc dồn vào tâm khảm đến ră rời. Những t́nh khúc ấy đến nay vẫn c̣n nguyên giá trị, vẫn được công chúng yêu thương và đón nhận. Ngày nay, người ta vẫn coi Vũ Thành An là nhạc sĩ tạo nên những bi ca thành công nhất.

    Trong dịp trở về Việt Nam để tổ chức đêm nhạc Vũ Thành An - Đời đá vàng, nhạc sĩ Vũ Thành An đă đến Huế và tại đây, cuộc t́nh thơ với người con gái Huế bỗng trỗi dậy khiến ông nhớ đến cồn cào. Năm 1969, ông được đạo diễn Hà Thúc Cần mời quay phim tại Huế, đoàn làm phim nghỉ tại khách sạn Hương Giang. Trong đoàn làm phim có nhiều tài tử nổi tiếng lúc bấy giờ và ông để ư đến một cô gái Huế với dáng vẻ mảnh mai, mái tóc dài mềm mướt. Nhạc sĩ kể, lúc đó trong đoàn cũng có một chàng say cô ấy đến mức mê mệt, theo đuổi ra mặt nhưng cô ấy nhất quyết từ chối. Một hôm Huế bị lụt, nước sông Hương lên cao, đoàn phim không thể quay được nên đạo diễn đă cho mọi người được nghỉ và tự do đi chơi. Nhân thế, Vũ Thành An đă "đánh bạo" hỏi mời cô gái Huế đi chơi với ông chiều hôm đó. Thật không ngờ cô nhận lời. Khi t́m mượn được chiếc xe Honda Dame, Vũ Thành An đă chở cô ấy đến Lăng Tự Đức, sau đó liều nói cô ấy chở… ḿnh. Đó là một buổi chiều đẹp mang đến cho ông những kỷ niệm không thể quên. Thế nhưng, đó chỉ là cuộc t́nh ngắn thoáng qua v́ sau khi bộ phim đóng máy mỗi người trở về với cuộc sống riêng và không c̣n gặp nhau từ dạo ấy. Trong cuốn sách Chuyện t́nh không tên, nhạc sĩ Vũ Thành An nhớ lại và viết: “Xin cảm ơn. Em đă cho anh một buổi chiều đẹp để rồi trở nên một kỷ niệm đáng nhớ của cuộc đời quư giá này. Xin chúc em và gia đ́nh được nhiều phước lành”. Kỷ niệm đẹp ấy cũng được ông ghi lại trong t́nh khúc Bài không tên số 13 - T́nh xưa gái Huế: "Một bóng dáng mảnh mai/Một mái tóc mềm mướt dài/Thướt tha buông chảy/ Gió chiều thoảng ngất ngây…”.
    https://s32.postimg.org/6c7kfajvp/nguy_n_ph_tr_ng_l_n_danlambao.jpg

  2. #2
    Senior Member
    Join Date
    Nov 2015
    Posts
    1,251
    Post Thanks / Like
    Đâu có ǵ lạ, tôi cũng xuất thân từ nông dân cày ruộng và chăn trâu... Chứ không chăn và thiến heo như Đỗ Mười. Tôi hơn VTA ở chỗ là có tư cách làm người, c̣n y th́ không.

  3. #3
    Senior Member Twelve's Avatar
    Join Date
    Aug 2019
    Posts
    146
    Post Thanks / Like
    Từ Hèn Đến Háo Danh Đến Vô Liêm Sỉ Đến “Vô Văn Hóa”…
    Posted on August 19, 2017by binhquochuynh
    Huỳnh Quốc B́nh

    … trong tận cùng của sự khốn nạn cuộc đời, người ta vẫn có quyền chọn lựa cho thái độ anh hùng hay hèn hạ. Anh nhạc sĩ này đă t́nh nguyện chọn từ hèn, đến háo danh, đến vô liêm sỉ, đến “vô văn hóa”…

    Những ai c̣n trăn trở và quan tâm đến sự sống c̣n của đất nước và dân tộc VN… Th́ không dễ dàng chấp nhận cho những ca nhạc sĩ nào “hồ hởi” trở về Việt Nam tŕnh diễn trong những buổi ca hát cho bọn VC và đám tư bản đỏ nghe. Những buổi họp mặt có tính cách vui chơi đó đă được diễn ra trong tiếng rên siết của đồng bào vô tội ngày đêm bị VC đàn áp và trắng trợn cướp giật tài sản của họ. Anh nhạc sĩ có những bản nhạc t́nh theo kiểu “không tên” mà tôi từng có thời gian hiệp tác với anh trong một đài phát thanh Việt Nam tại Oregon, nay lại về VN ra mắt sách và hát để kể về những chuyện t́nh “không tên” th́ tôi không thể im lặng.
    Sở dĩ tôi cần kể dài ḍng như thế để thấy rằng tôi không phải là người thiếu độ lượng khi mà hầu hết những cựu tù nhân chính trị Việt Nam từng bị VC giam cầm nhiều năm trong nhà tù khổ sai của VC sau 30-4-75 đều quả quyết rằng ở trong tù anh nhạc sĩ “không tên” này đă đầu hàng giặc cộng, anh ta viết nhạc ca ngợi đảng VC, anh ta đă t́nh nguyện làm điềm chỉ để hại anh em phía Quốc Gia của ḿnh đang ở tù VC… Đúng hay sai tôi không biết, cho nên tôi không thể bênh vực anh ta hay lên án anh ta về những điều ḿnh không trực tiếp kinh nghiệm. Thời gian trước, có vài vị tù nhân chính trị đă tỏ ra giận tôi hay bất măn tôi chỉ v́ họ cho rằng tôi quá dễ tính, hài ḥa với một người mà họ xem như kẻ thù, bởi họ cho rằng đó là thằng hèn, một kẻ háo danh, một tên vô liêm sỉ, một thằng buôn thần bán thánh…
    Bây giờ ngồi nghĩ lại tôi mới thấy ḿnh quá dễ tính với một người mà đáng lẽ ḿnh cần phải xa lánh và những người tỏ ra giận ḿnh hay trách móc ḿnh trước đây cũng không phải là quá đáng. Họ là những người từng bỏ phiếu tín nhiệm ḿnh vào trách vụ đại diện họ tại Tiểu Bang Oregon mà ḿnh lại dễ dăi vói kẻ thù của họ. Qua bài viết này người viết xin gởi một lời tạ lỗi đối với những ai từng là nạn nhân của anh nhạc sĩ này và những ai từng trách tôi đă không cùng họ tẩy chay anh ta.
    Xin quư độc giả cho tôi được “tự bào chữa” cho sự dễ tính của ḿnh. Tôi mắc vào khuyết điểm này là v́ các Cụ ngày xưa thường nói “đánh kẻ chạy đi chứ không ai đánh người chạy lại” hoặc “không ai đánh người dưới ngựa”. Đó là chưa kể đến lời dạy của Thánh Kinh mà tôi cố gắng tuân thủ, tức là ḿnh phải biết “yêu thương, nhịn nhục, nhân từ…”. Th́ Đức Phật cũng dạy về ḷng “từ bi, hỉ xả” cần có của con người nữa mà. Tất cả những triết lư sống tốt lành đó hay lời khuyến cáo của Thiên Chúa hoặc của Đức Phật về t́nh yêu thương và tư bi hỉ xả th́ không sai… Nhưng tôi trách ḿnh đă áp dụng không đúng người và không đúng chỗ, nhất là với một nhạc sĩ có ăn học đàng hoàng nhưng nhiều người có bằng chứng anh ta là tên bất xứng.
    Như tôi đă từng bày tỏ về lập trường chống cộng “tới chiều” của Ông Thân sinh ra tôi. Nếu ngày nay ông Cụ mà c̣n sống, thế nào tôi cũng bị Người la rầy hay tránh mắng v́ tôi đă quá dễ dăi hay quá dại khi tôi ít nhiều đă có sự ủng hộ gián tiếp đối với một người có những việc làm nguy hại cho người Quốc Gia khi họ bị sa cơ sau ngày 30-4-75… V́ tôi tin rằng một người cho dù trong quá khứ người ta từng có những việc làm hèn hạ đi nữa th́ ḿnh cũng cần cho người ta một cơ hội phục thiện hay “làm lại cuộc đời”. Bây giờ tôi mới thấy rằng ḿnh hết sức sai lầm, bởi người ta có thể cầu nguyện cho người phạm lỗi biết ăn năn, sám hối, chứ không ai có thể cầu nguyện cho bọn ma quỷ có thể làm những điều lành của “thiên sứ”.
    Kể từ cuối tháng 7 năm 2017 cho đến nay báo chí trong nước đă loan tin với nhiều h́nh ảnh cho thấy anh nhạc sĩ từng sáng tác mấy mươi bài t́nh ca theo kiểu “không tên” đă về Việt Nam chu du nhiều nơi để kể những chuyện t́nh không tên. Lần này đương sự về VN ra mắt sách chia sẻ cảm hứng sáng tác và những giai nhân trong các “Bài không tên” của đương sự. Họ cho biết rằng:
    Nhạc sĩ nổi tiếng với 50 bài không tên, được sáng tác từ năm 1965. Và người hâm mộ thường đặt câu hỏi về những “bóng hồng” trong các bài hát của ông, tuy nhiên, nhạc sĩ luôn né tránh. Ở tuổi ngoài 70, nhạc sĩ quyết định chia sẻ câu chuyện phía sau từng ca khúc dưới h́nh thức thư t́nh. Ông tâm sự, ông đặt tên các t́nh khúc và cuốn sách là “Không tên” v́ muốn giấu danh tính bạn gái. Với ông, đó là những bí mật mà “đôi khi đem công bố không khéo lại là một điều xúc phạm”. Nhạc sĩ không muốn câu chuyện của ông làm xáo trộn hạnh phúc của người cũ. V́ thế, ông chỉ gọi họ là “em”, xưng “anh”. (hết trích)
    Anh nhạc sĩ này đă về VN nhiều lần để làm “việc thiện” qua những nhiều năm quyên góp tài chánh từ phía người Việt tỵ nạn VC tại hải ngoại. Lần này th́ đương sự đă quay về Việt Nam để làm văn nghệ trong thời điểm những người VN c̣n có ḷng với đất nước và dân tộc VN đă và đang buồn lo về hiểm họa mất nước vào tay bọn Trung Cộng và nhất là các tôn giáo đang bị VC đàn áp thật tàn độc. Tôi không tin rằng đương sự cần kiếm tiền trong chuyến về VN lần này, bởi Hội Từ Thiện do đương sự lập ra chắc đă có nhiều tiền lắm rồi. Hăy xem những quảng cáo của đương sự để đừng nghĩ đơn giản rằng đương sự về VN chỉ hát kiếm tiền, mà điều đó có thể làm cho người ta nghĩ rằng đương sự c̣n có một “sứ mạng”!
    Nếu đương sự không về VN để làm “sống lại” những bài “không tên” của đương sự hay đánh bóng cho thứ tự do giả tạo tại VN th́ tôi đă không viết bài này. Hành động của một anh khoác áo nhà tu mà c̣n cố t́nh gợi lại những lời lẽ tàn độc qua những ḍng nhạc do ḿnh sáng tác thời trai trẻ, th́ nếu không gọi là nhẫn tâm th́ là ǵ? Nếu đương sự có háo danh th́ chọn con đường khác chứ tại sao lại “giết người không gươm đao” trong vị trí của một tu sĩ đă từng tuyên bố ngày nay chỉ muốn sáng tác ca ngợi Chúa?
    Có người trong nước đă lăng-xê nhạc phẩm “Bài không tên ” sau chót rằng nó là một bài hát chất chứa đầy tâm trạng rất thật của một chuyện t́nh buồn”. Tôi không mất th́ giờ để phản bác lời giới thiệu này nhưng tôi thấy cần nói rơ tâm địa ác độc và thật tồi bại của tác giả bài hát. Đương sự là một người có ăn học, nay đă trở thành “tu sĩ” mà lại hết sức vô liêm sỉ. Chắc chắn chuyện t́nh tan vở nào cũng buồn nhưng có lẽ không người đàn ông con trai nào lại tàn nhẫn và vô liêm sỉ đến độ người yêu ḿnh đă đi lấy chồng rồi mà ḿnh c̣n không để người ta yên. Đừng nói tôi quá lời, mà hăy đọc một đoạn trong nhạc phẩm nêu trên để thấy tâm địa đê tiện của một người làm văn hóa mà “vô văn hóa”. Chắc ai cũng nhớ câu Ca Dao: “yêu em anh để trong ḷng”. Mặc dù văn hóa tùy thời, tuy nhiên không có thời nào dạy con người xuống cấp văn hóa và vô văn hóa giống như trong nước hiện nay.
    “Này em hỡi! Con đường em đi đó. Con đường em theo đó. Sẽ đưa em sang đâu? Mưa bên chồng, có làm em khóc, có làm em nhớ những khi ḿnh mặn nồng?
    Có lẽ những ai yêu thích những “bài không tên” đă dễ dăi đến độ nghe người khác hát hoặc chính ḿnh lặp đi lặp lại lời tác giả nhắn một người con gái đă có chồng rằng “Mưa bên chồng, có làm em khóc, có làm em nhớ những khi ḿnh mặn nồng?” Mà không thấy chột dạ hay sao? Dù cố t́nh hay vô ư đi nữa th́ lời lẽ đó đă tố cáo cho cả nước biết rằng người con gái ấy đă từng ăn nằm với ḿnh? Đây là điểm tôi cho rằng nó tàn nhẫn và hèn mạt của một người làm văn hóa nhưng lại “vô văn hóa” như đă nói.
    Xin đừng ai nghĩ rằng tôi có điều ǵ ganh hay ghét đương sự hoặc v́ chuyện cá nhân, mà quư độc giả thử tưởng tượng nếu người thân của anh ta chẳng may rơi vào hoàn cảnh đó và một tên nhạc sĩ khốn nạn nào đó làm như thế th́ họ sẽ nghĩ sao?
    Đối với một người từ hèn, đến háo danh, đến vô liêm sỉ, đến “vô văn hóa”… như thế, liệu chúng ta có nên ủng hộ anh ta, hay tiếp tay cổ vỏ cho những việc làm của anh ta trong vỏ bọc một tu sĩ hay không? Thái độ hèn và gian ác đó không chỉ dừng lại thời trai trẻ mà nó tiếp tục theo đương sự cho đến cuối đời. Có người nhận xét rằng cho dù là nhạc sĩ tài danh th́ cũng vẫn là con người, cũng có những phần tối phần sáng. Tiếc rằng phần tối hèn nó lấn át cả những ǵ trong con người anh ta.
    Th́ cũng giống như ai đó đă nói, trong tận cùng của sự khốn nạn cuộc đời, người ta vẫn có quyền chọn lựa cho thái độ anh hùng hay hèn hạ. Anh nhạc sĩ này đă t́nh nguyện chọn từ hèn, đến háo danh, đến vô liêm sỉ, đến “vô văn hóa”…


    Huỳnh Quốc B́nh (17-8-2017)
    (503) 949-8752
    Email: huynhquocbinh@yahoo.com

    www.huynhquocbinh.net




    ANTENNA VÀ CON NGƯỜI - Trần Trung Chính -

    Niên khóa 1966-1967, trong giờ "Thème" của môn Pháp văn, giáo sư Nguyễn Huy Đương (nhạc phụ của nhà giáo Nguyễn Kim Dũng - được nhiều người biết với danh hiệu Thế Uyên - người sớm giác ngộ "đạo đức cách mạng cộng sản" đă viết bài phản tỉnh từ trại Katum vào Noel 1975 trên báo Đứng Dậy của linh mục nằm vùng Nguyễn ngọc Lan) đă cho dịch câu nói của cô Mai trong tác phẩm "Nửa Chừng Xuân" của Khái Hưng, đoạn nói về bà Án, mẹ của Lộc - đang dụ dỗ cô Mai về làm vợ lẽ cho Lộc v́ bà Án cần đứa cháu trai. Cô Mai từ chối và trả lời như sau : " Bẩm thưa bà, nhà tôi không có mả đi lấy lẽ."

    Toàn thể lớp đệ nhị B2 của tôi không một ai dịch nổi nhóm từ "mả đi lấy lẽ". Giáo sư Nguyễn Huy Đương gợi ư nên chuyển câu nói ấy qua một dạng khác th́ người ngoại quốc (Âu Mỹ) mới có thể hiểu được :
    " Bẩm thưa bà, truyền thống giáo dục của ḍng họ tôi không có dạy tôi đi làm vợ lẽ người ta !!"

    Năm 1976, nghĩa là 10 năm sau, oái oăm thay khi thiếu tá Trần Văn Thảo đưa cho tôi tờ Đứng Dậy đọc bài phản tỉnh của Thế Uyên, tôi lại nhớ đến câu thoát dịch của giáo sư Nguyễn Huy Đương và tự hỏi sao Thế Uyên lại không trả lời được như cô Mai (ghi nhận là Thế Uyên uyên bác hơn cô Mai rất nhiều), đáng lẽ Thế Uyên phải nói : " Thưa ông cán bộ, (có thể là Thế Lữ hay trưởng trại cải tạo), nhà tôi không có mả giác ngộ chính quyền cách mạng, nhất là hiện nay tôi không có tự do."

    Tiếc thay Thế Uyên không có cái dũng cảm như cô Mai nên bài phản tỉnh ra đời. Kết quả hiện thực là Thế Uyên được rời trại cải tạo rất sớm. Trong quá tŕnh hành tội những kẻ thua trận dưới dạng từ hoa mỹ "học tập cải tạo tốt" , người cộng sản luôn luôn đ̣i hỏi "phạm nhân" phải "giác ngộ chính sách và đường lối". Rất nhiều người hiểu sai chữ "giác ngộ" của cộng sản : "giác ngộ" của cộng sản dùng không giống một chút nào với "giác ngộ" trong Phật giáo. Thước đo của sự giác ngộ là tố cáo một cách thành khẩn những tội lỗi hay ư nghĩ của những người xung quanh ḿnh để "dâng" lên đảng cộng sản và chính quyền của nhân dân ! Giá trị của thước đo càng lớn th́ "cải tạo viên" mới được về với gia đ́nh (tôi không dùng "được trả lại tự do" ). Thế Uyên được trả về sớm quá nên tôi không rơ mức độ " giác ngộ" của Thế Uyên ra thế nào, có lẽ không nhỏ.

    Nhưng tôi ngạc nhiên biết bao khi tháng 6/1984, trở lại Sài G̣n với gia đ́nh, tôi vẫn chưa thấy ông cựu Trưởng Ty Dân Vận Chiêu Hồi tỉnh Gia Định là nhạc sĩ Vũ Thành An được trả về với gia đ́nh. Măi đến năm 1987, trước khi tôi vượt biên vài tháng, tôi mới được tin Vũ Thành An được rời trại tù và tạm cư ở cư xá Thanh Đa. Nhắc đến Vũ Thành An, nếu lấy 100 diểm làm thước đo cho cuộc thi mức độ "giác ngộ" th́ Vũ Thành An đạt 100/100 với lời khen tặng của Ban Giám Khảo !!

    Người bạn của tôi, cựu đại úy Trần Văn Chính, nguyên khóa 4 Biên Tập Viên Cảnh Sát, ở tù chung với tôi trong Nam, nhưng khi bị chuyển ra Bắc lại ở chung trại với Vũ Thành An, đă nói rằng Vũ Thành An là antenna nguy hiểm nhất, đă từng hại rất nhiều chiến sĩ của ta. Có người lại bảo Vũ Thành An đâm sau lưng chiến sĩ, nhưng anh Trần Văn Chính lại bảo rằng "hắn đâm đàng trước nhiều hơn đâm sau lưng. Tôi th́ góp ư như sau :" Bố mẹ đặt tên là Vũ Thành An, nhưng sau mười mấy năm tù với thành tích ác ôn, ta phải gọi là Vũ Thành An-ten-na mới đúng". Vậy từ đây trở về sau, tên được gọi là Vũ Thành An và tên gọi được là Vũ Thành An-ten-na !!

    Con người hiện hữu luôn luôn bao hàm hai phần : tiên thiên và hậu thiên. Tiên thiên là phần trời cho, hậu thiên là phần ảnh hưởng bởi môi trường sinh sống. Vũ Thành An có phần tiên thiên khá tốt : mắt sáng, ngụi cao (cỡ 1.85m), tài hoa (có khoa bảng và làm nhạc có hồn), nhưng có lẽ phần hậu thiên không khá mấy, v́ không có một ông thầy nào cũng như không có một chương tŕnh giáo dục nào của người quốc gia dạy con người đi làm antenna hại người thân, bạn bè và chiến hữu cả (cộng sản th́ có : đó là chính sách căn bản cho sự đấu tranh giai cấp). Vậy th́ chỉ c̣n giáo dục gia đ́nh là có ảnh hưởng, chả lẽ "ḍng họ của Vũ Thành An có mả đi làm antenna ?" Xin Vũ Thành An minh xác về điểm nghi vấn này của tôi.

    Tự điển Webster định nghĩa về antenna như sau :

    a movable segment organ of sensation on head of insects, myriapods and crustaceans (tạm dịch : cơ quan về cảm giác có nhiều đoạn khúc có thể chuyển động được, ở trên đầu các loài côn trùng, loài đa túc và loài giáp xác).
    a usual metalic device (as a rod or wire) for radiating or receiving radio waves (tạm dịch : thiết bị bằng kim loại thường dùng cho các làn sóng bức xạ hay nhận làn sóng vô tuyến - có thể là một thanh sắt hay bằng dây).

    Đại đa số anh em tù nhân chính trị và nhân dân miền Nam hiểu về antenna qua định nghĩa thứ hai, ít ai để ư đến định nghĩa thứ nhất, ngoại trừ những chuyên viên nông nghiệp và các giáo sư dạy môn vạn vật. Thật vậy hầu hết các loài côn trùng đều có antenna mà chúng ta thường gọi là "râu" như các loài bướm, cào cào, châu chấu, dán, dế...Các loài đa túc như kiến, cuốn chiếu, rết... cũng có antenna. Loài giáp xác như tôm, cua... cũng có antenna. Chúng dùng antenna để truyền thông cho nhau, trong khi thiết bị bằng kim loại ỏ định nghĩa thứ hai hoặc chỉ là phát sóng hoặc chỉ nhận sóng chứ không vừa phát vừa nhận như antenna của sinh vật.

    Bọn Việt Cộng ( Việt Nam Cộng Sản) - dù là kẻ chiến thắng - vẫn bị thua trận và nhân dân miền Nam coi là "loài sâu bọ lên làm người", sự miệt thị này không phải xuất phát từ sự ghen tức mà chính là sự quá ngu dốt của tập đoàn lănh đạo CSVN từ thượng tầng trung ương đến hạ tầng cơ sở. Phạm vi bài viết này không phải chỗ để liệt kê các ngu dốt ấy, mà nếu liệt kê th́ chắc phải dùng đến một quyền dầy cỡ tự điển mới đủ. Điều tôi muốn nói ở đây là chỉ có bọn "sâu bọ lên làm người" mới truyền thông được với bọn "côn trùng học lên làm người" như Vũ Thành An-ten-na, Cung Củ Đậu, Nguyễn Minh Đăng...

    Chính miệng Vũ Thành An đă phát biểu để minh chứng cho nhận xét của tôi. Tôi không hề bầy đặt và gán cho thân phận của Vũ Thành An là "côn trùng học làm người". Chúng ta hăy đọc lại đoạn hồi kư sau đây của đại úy Trần Văn Chính (tôi cũng liệt kê vào đây một số nhân chứng như cựu dân biểu Trương Vị Trí, cựu phó tỉnh trưởng Trần Huỳnh Thanh, cựu Trung Tá Nguyễn Lô - tiểu đoàn trưởng tiểu đoàn 7 nhảy dù, cựu thiếu tá Văn Hiệp Vân - trưởng F Cần Thơ, cựu thiếu tá Trần Văn Hên - khóa 19 trường Vơ Bị QGVN, cựu thiếu tá Nguyễn Văn Tăng - trưởng F Vũng Tàu...) :

    [Trích đoạn]..." Đêm 30 tháng 12 năm 1980, trong không khí lạnh lẽo của núi rừng tỉnh Bắc Thái, trại tù Phú Sơn tổ chức đón giao thừa. Sân khấu được dựng trong sân trại tù. Phía dưới sân khấu khoảng trên 2,000 tù nhân thuộc thành phần quân, cán, chính của VNCH ngồi lặng lẽ trên sàn đất. Phía sau đó, xa hơn một chút, 22 vị linh mục bị cô lập ngồi co ro v́ lạnh. Sau chót là những hàng ghế dành cho bọn công an coi tù đang chễm chệ (chú thích của tôi : chắc anh Trần Văn Chính bị mất kính cận thị nên không trông rơ, chứ bọn công an Việt Cộng ít kẻ biết ngồi chễm chệ, đa số hay ngồi kiểu nước lụt - nghĩa là cho cả 2 chân lên ghế !!).

    Tiếng đàn nổi lên cùng giọng sáo của Tô Kiều Ngân th́ Vũ Thành An xuất hiện, quỳ gối, đôi tay giang rộng, thành kính kêu mừng : " Ôi tôi không hiểu hạnh phúc này hôm nay v́ sao mà tôi có. Đó là nhờ công ơn trời biển của Bác và Đảng, nhờ công ơn của cách mạng mà tôi mới được thành người !"[Ngưng trích]

    Vũ Thành An dường như đậu cử nhân Văn Khoa (cũng có người cho biết Vũ Thành An tốt nghiệp QGHC), không rơ ban nào, tuy nhiên sau này được chuyển về Tổng Ủy Dân Vận và đảm trách chức vụ Trưởng Ty Thông Tin Dân Vận tỉnh Gia Định, chắc tŕnh độ lư luận cũng không đến nỗi kém. Vậy xin hỏi măi đến năm 1980, An mới biết "được thành người" . Thế th́ từ lúc được bà mẹ sinh ra năm 1942 đến năm 1972 là lúc làm Trưởng Ty Dân Vận, Vũ Thành An có biết ḿnh là cái ǵ không ? Hay là tuổi của Vũ Thành An là tuổi con gián, không nằm trong thập nhị chi ?

    Hỏi tức là trả lời : trước năm 1980, Vũ Thành An là "côn trùng học làm người", nhờ được giáo dục bởi bọn "sâu bọ lên làm người" nên đêm giao thừa năm 1980 mới thành kính kêu mừng "tôi mới được thành người". Tuy nhiên, phút biến h́nh đó ngắn quá (có một đêm so với 38 năm tính từ năm 1942 đến năm 1980) nên antenna của cốt côn trùng vẫn c̣n dính trên đầu của Vũ Thành An.

    Trong tác phẩm "Người đàn bà bên kia vĩ tuyến", nhà văn Doăn Quốc Sỹ có viết về một người đàn bà tên Diễm - qua lời phát biểu của trung úy Luận :" Tao thấy elle có tiếng kêu siêu âm của loài cái đang mời gọi loài đực".

    Nhưng theo giáo sư Tôn Thất Tŕnh - nhà nông học nổi tiếng của miền Nam, hai lần làm Tổng Trưởng Bộ Canh Nông - loài côn trùng khi đến giai đoạn sinh trưởng, giống cái tiết ra mùi quyến dụ giống đực đến để làm công tác truyền giống, chớ côn trùng không phát ra tiếng kêu siêu âm. Giáo sư Tôn Thất Tŕnh gọi mùi quyến dụ của côn trùng giống cái là "nhục t́nh hương". Và để bắt mùi được "nhục t́nh hương" của giống cái, những con côn trùng giống đực đă dùng tối đa khả năng cảm nhận của chúng là antenna.

    Hai con vật khác nổi tiếng trong lănh vực khứu giác là con chó và con cá mập : lỗ mũi của chó thật siêu đẳng, nó có thể bắt được mùi của ma túy khi bất cứ chất này được gói dấu kỹ cỡ nào ; con cá mập cũng ghê gớm không vừa ǵ, chỉ cỡ 1/50 của giọt máu rơi xuống đại dương trong ṿng bán kính 3 miles, các con cá mập đă đánh hơi được để lao tới kiếm ăn rồi. Tuy nhiên 2 con vật này không có antenna, do đó những bọn làm antenna như Vũ Thành An, Nguyễn Minh Đăng, Cung Củ Đậu... chỉ đáng ở cấp độ sâu bọ, côn trùng... chứ chưa đủ cấp độ để bước lên hàng thú vật !!

    Trong quyển sách Nông Học Đại Cương, chương Bảo Vệ Mùa Màng, tác giả Tôn Thất Tŕnh có đề cập nhiều phương pháp diệt côn trùng, phương pháp nào cũng có mặt yếu mặt mạnh ; phương pháp hóa học th́ rất hữu hiệu nhưng lại làm thay đổi sinh thái và ảnh hưởng lưu độc đến sức khỏe của con người, đo đó các nhà nghiên cứu phải thay đổi phương pháp hoặc kết hợp, hoặc luân phiên...

    Người ta đă tổng hợp được một số "nhục t́nh hương" của một số côn trùng, để phết chất "nhục t́nh hương tổng hợp " này nhằm bắt giết những côn trùng bằng bẫy, ít gây độc hại đối với sức khỏe con người. Tuy nhiên giá cả của "nhục t́nh hương tổng hợp" c̣n cao, nên chỉ có nông gia nhà giàu như Hoa Kỳ, Nhật Bản... mới đủ khả năng xài...

    Trong kỹ nghệ "trại cải tạo", bọn "sâu bọ lên làm người" là Cộng Sản Việt Nam cũng có "nhục t́nh hương" là các chức vụ đội trưởng, thi đua, văn-thể-mỹ, học tập cải tạo tiên tiến...đă quyến dụ được những tên "côn trùng học làm người" sử dụng antenna để tấu tŕnh mọi hành động, lời nói và ư nghĩ của các bạn đồng tù cho bọn công an cai tù.

    Ngay từ khi nhập trại Long Thành, Vũ Thành An đă tỏ ra một tên "đầu hàng giai cấp", đă đem tâm huyết ca tụng Hồ chí Minh và đảng Cộng Sản. Vũ Thành An có học nên nên tŕnh độ làm antenna cao cấp hơn, khéo léo hơn. Trên chuyến tàu chuyển tù nhân từ Nam ra Bắc, bác sĩ dân biểu Trần Cao Đễ đă mắng Vũ Thành An về cái tội làm tay sai và làm antenna (bác sĩ Trần cao Đễ hiện mở pḥng mạch tại ở Orange County).

    Ra đến trại Phú Sơn 4 tỉnh Bắc Thái, Vũ Thành An được bọn Việt Cộng cho làm đội trưởng đội cờ đỏ (đội 1). Cựu dân biểu Trương Vị Trí - tốt nghiệp Học viện QGHC, người dân biểu trẻ tuổi nhất của Hạ Nghị Viện VNCH thời bấy giờ, đại diện đơn vị bầu cử số 5 tại Sài G̣n, - ở đội nhà bếp, là người cân đo cơm, khoai, sắn cho các anh em tù bị nghiêm giam. Ông thường cân nhiều hơn tiêu chuẩn b́nh thường, Vũ Thành An đă báo cáo hành vi của ông cho bọn việt cộng cai tù, cải tạo viên Trương Vị Trí bị bắt quả tang về tội cho tù nghiêm giam hưởng tiêu chuẩn cao hơn người lao động, nên bị thi hành kỷ luật và sau đó bị tống ra khỏi đội nhà bếp. (cựu dân biểu Trương Vị Trí hiện định cư ở tiểu bang Florida).(*)

    Cựu thiếu tá Không Quân Nguyễn Văn Cử, nguyên dân biểu đơn vị Nha Trang, người cùng với anh hùng Phạm Phú Quốc năm 1962 đă oanh tạc Dinh Độc Lập của Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm bằng phi cơ Skyraider AD-6, đă bị Vũ Thành An báo cáo thêu dệt và chèn ép đủ điều, v́ ngoài chức vụ thiếu tá và dân biểu, Vũ Thành An có biết thiếu tá Cử hoạt động trong VNQDĐ - là đảng khắc kỵ với đảng CSVN. Thiếu tá Nguyễn Văn Cử hiện cư trú tại 4270 Albany Dr # 214 - San Jose - CA 95129, nếu Vũ Thành An cho rằng tôi hiểu sai hành vi của An, xin cứ thư cho thiếu tá Nguyễn Văn Cử ở địa chỉ trên.

    Sau một thời gian lập công, bọn Việt Cộng cất nhắc Vũ Thành An lên làm "thi đua". Đây là chức vụ tương đương với Tổng Đội Trưởng. Vũ Thành An đă câu kết và điều khiển một số đội trưởng ác ôn khác thi hành những sáng kiến của y như là thi đua lao động trong ngày nghỉ, thi đua học tập và kiểm điểm thành tích mỗi đêm. Nhóm tay sai dưới trướng Vũ Thành An có thể kể - cựu dân biểu Nguyễn Minh Đăng, cựu bác sĩ dân biểu Nguyễn Văn Ngân, cựu nghị sĩ Khiếu Thiện Kế... (tên Khiếu Thiện Kế tỏ ra xu nịnh một cách hèn hạ, nhưng không làm đội trưởng).

    Đại Tá Sơn Thương khi c̣n là Tiểu Đ̣an Trưởng Biệt Động Quân đă nổi tiếng ở miền Trung vào năm 1964 tại trận Ba Gia và Thạch Trụ, sau này lên Trung Tá ông về làm Tiểu khu phó tỉnh Vĩnh B́nh và chức vụ sau chót khi ông lên Đại Tá là Giám Đốc Nha Miên Vụ. Ở trại Phú Sơn 4, thiếu dinh dưỡng, nên ông thường khai bệnh để nghỉ; khi thiếu tá Đặng Hữu - công an việt cộng làm phân trại trưởng - cho phép mọi người được trích từ tiền lưu kư để mua thêm 1kg sắn (trại tù bán cho người tù tính bằng tiền của tù, chứ không cho không) th́ Vũ Thành An và Nguyễn Minh Đăng không cho đại tá Sơn Thương mua v́ chúng nói rằng ông không có đi lao động.

    Đă thế chúng c̣n tập họp kiểm điểm hàng đêm đem đại tá Sơn Thương ra đấu tố, nào là ông không có tinh thần giác ngộ, nào là ông có tinh thần chống đối lao động, đi ngược với chính sách khoan hồng của đảng cộng sản, nào là ông nghỉ bệnh nhiều quá nên đội mất điểm tiên tiến, không đạt đuọc danh hiệu "cờ đỏ" khiến ảnh hưởng đến quá tŕnh cải tạo của người khác...v...v...

    Một phần v́ là gốc người Khmer, một phần là chiến sĩ chiến đấu ngoài mặt trận, đại tá Sơn Thương không đủ ngôn từ để đáp lại bọn "mồm loa mép giải" Vũ Thành An và Nguyễn Minh Đăng, cho nên bị quá căng thẳng, ông đă tự vẫn. C̣n tên bác sĩ dân biểu Nguyễn Văn Ngân, lúc đầu bọn Việt Cộng cho làm "y vụ", hắn ăn cắp thuốc tiêu chuẩn của trại cấp để chữa trị cho tù nhân, đem mua bán đổi chác hay dâng làm quà cho bọn việt cộng, bị bắt quả tang, bị mất chức "y vụ" nhưng được lên làm đội trưởng (giống Quế tướng công, mất chức tư lệnh sư đoàn 2 v́ chặt rừng bán quế cho ngoại quốc cũng như bị tố cáo hiếp dâm, th́ lại lên chức Tư Lệnh Quân Đoàn 2, sau chuyển về làm Tư Lệnh Quân Đoàn 3).

    Tên đội trưởng Ngân này đă ăn cắp một gói sữa bột của một người trong đội và ăn cắp nhiều món đồ vật khác của anh em. Bị phát hiện, nhưng có sự bao che của Vũ Thành An nên tên Ngân vẫn làm đội trưởng mà không có bị cảnh cáo hay bị khiển trách ǵ. Trong khi đó, chúng tiếp tục gia tăng sự báo cáo với bọn cai tù : chuyện đói trong trại tù cộng sản là điều hiển nhiên, nên anh em đi lao động thường hay ăn sắn sống (không luộc được), bọn Vũ Thành An cũng báo cáo không sót một ai. Bác Đăng - anh ruột của bộ trưởng Cao Văn Tường - bộ trưởng đặc trách liên lạc quốc hội - nhiễm trùng trong tai, ném bông g̣n ra đường cũng bị Khiếu Thiện Kế đấu tố hết mấy đêm.

    Khi chuyển trại từ Phú Sơn về trại Thanh Phong tỉnh Thanh Hóa, Vũ Thành An sợ bị anh em đầu độc nên xin với bọn quản giáo việt cộng được ăn riêng : Vũ Thành An tự biết ḿnh là VIP quá quan trọng !!! Tại trại Phú Sơn 4 tỉnh Bắc Thái, "côn trùng học làm người" Vũ Thành An cho biết ư kiến thế nào về cái chết tự vẫn của đại tá Sơn Thương ? Ư kiến thế nào về những nhục h́nh, những lăng mạ, những trừng phạt... của bọn cai tù đối với một số bạn đồng tù (một số đă chết, một số c̣n lại ở Việt Nam, một số đă qua Hoa Kỳ diện H.O.). Những đau đớn kéo dài về thể xác và tinh thần của những cải tạo viên không thể hóa giải một cách nhẹ nhàng như lời phát biểu nhẹ như lông vịt của Vũ Thành An ở Nam Cali khi con côn trùng này ra mắt những thính giả yêu những "bài ca không tên" : "Tôi xin lỗi các anh em, trong những lúc yếu ḷng..."

    Phân tích câu nói của Vũ Thành An, tôi thấy có một số khúc mắc : thứ nhất, lỗi không phải của anh em cho nên Vũ Thành An không thể xin về cho ḿnh được. Cho rằng v́ quen miệng nên nói sai, ư của Vũ Thành An là "xin các anh tha lỗi cho tôi", th́ các anh em nạn nhân của antenna đă có ai lên tiếng đồng t́nh tha lỗi cho Vũ Thành An chưa ? (theo học giả Nguyễn Hiến Lê, đồng ư và đồng t́nh khác nhau : đồng ư là bằng mặt chưa bằng ḷng. C̣n đồng t́nh là vừa bằng mặt vừa cả bằng ḷng ) . Cho rằng một số anh em ở Hoa Kỳ đồng ư tha lỗi cho Vũ Thành An đi nữa, th́ c̣n lại số khuất mặt (bao gồm người chết, người c̣n ở Việt Nam, những người ở các quốc gia khác ) tính làm sao ?

    Điểm thứ hai, Vũ Thành An nói :"...trong những lúc yếu ḷng " là Vũ Thành An không thành thật. Trong luật pháp, một hành vi phạm tội được lặp đi lặp lại nhiều lần trong một thời gian dài và lặp đi lặp lại một cách có hệ thống, có bài bản th́ bị kết án với trường hợp gia trọng là có cố ư . Nếu chấp nhận lời nói của Vũ Thành An th́ hóa ra từ khi "đi cải tạo" tháng 6- 1975 đến tháng 6-1987, Vũ Thành An yếu ḷng đến 12 năm !!! Thế lúc nào là lúc vững ḷng ? Có phải Vũ Thành An vững ḷng khi "được trở lại đạo" và được sự che chở của các vị linh mục ?

    Vũ Thành An đă tự sát sinh mệnh lịch sử của ḿnh khi cam tâm đem thân làm tay sai cho lũ "sâu bọ lên làm người". Các vị linh mục lúc nào cũng rộng lượng, bác ái, bao dung...mở rộng ṿng tay đón nhận mọi con cái của Chúa. Công trạng hay tội lỗi chỉ được minh xử bởi Chúa Trời vào Ngày Phán Xét Cuối Cùng. Chúng tôi - những cựu tù nhân chính trị- một số là giáo dân, một số là tín đồ các tôn giáo khác, lên tiếng với linh mục Nguyễn Huy Tưởng, chính xứ nhà thờ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp ở Garland -Texas, nhân dịp ngày 11- 11 sắp tới đây- kỷ niệm Lễ Ngân Khánh của ngài, Vũ Thành An sẽ tŕnh diễn văn nghệ. V́ luật pháp Hoa Kỳ, v́ t́nh Bác Ái của Ki Tô, v́ chúng tôi không muốn trồng "nhân" xấu cho "nghiệp" của ḿnh... chúng tôi tạm "forget" những hành vi của Vũ Thành An trong quá khứ, nhưng chúng tôi không bao giờ "forgive" cho động cơ thúc đấy Vũ Thành An gây nên tội phạm ấy.

    Những tên tội phạm khác - tội lừa thầy phản bạn, một số chịu ở lại Việt Nam, một số khác qua Hoa Kỳ, Pháp, Úc, Canada... đều im hơi lặng tiếng để sống hết kiếp, để dành thời gian c̣n lại trong quăng đời ăn năn hối hận. Chúng tôi cũng chấp nhận "forget " họ. Nhưng một số linh mục có thể không phân biệt sinh mệnh nhục thể với sinh mệnh lịch sử nên đă cho phép Vũ Thành An dùng tài năng âm nhạc để xuất đầu lộ diện trở lại, nhằm làm hồi sinh "sinh mệnh lịch sử đă chết của Vũ Thành An". Xin các linh mục hăy suy nghĩ cho kỹ về ư kiến của chúng tôi. Tôi tin rằng quư vị linh mục chỉ muốn bao dung chấp nhận sinh mệnh nhục thể chủa Vũ Thành An, chứ quư vị không muốn phục sinh "sinh mệnh lịch sử đă chết của Vũ Thành An".

    Nữ ca sĩ Thanh Lan khi mới đến Hoa Kỳ, hớ hênh tuyên bố có lợi cho cộng sản, bị Ủy Ban Chính Nghĩa Quốc Gia và các cộng đồng người Việt tỵ nạn cộng sản khắp nơi trên đất nước Hoa Kỳ phản đối. Sau đó, Thanh Lan xin tỵ nạn và được cộng đồng chấp nhận v́ từ 30-4-1975 trở về sau, cô không có làm antenna cho bọn Việt Cộng. Trong khi đó, Vũ Thành An là một tên phản bội, tay sai rơ ràng của cộng sản Việt Nam - sắp sửa đến tŕnh diễn tại vùng Dallas - Texas th́ lại không thấy Ban Đại Diện Cộng Đồng Việt Nam hải ngoại lên tiếng ǵ cả.

    Các ông các bà trong Ban Đại Diện đang bận ngủ hay đang bận đấu đá nhau nên quên "dịch côn trùng Vũ Thành An" sắp kéo đến vùng Dallas hay sao ? Xin quư vị thức tỉnh để làm việc chung cho đồng bào ?


    Arcadia 11-01-1995
    Trần Trung Chính

    (*) . Trương Vị Trí đă qua đời năm 2007.

    https://www.tinparis.net/thoisu/2008_08_21_VuthanhAn_AntennaTranTrungChinh.html


Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •