"NÓ"



Một lần lễ chùa, tôi t́nh cờ gặp lại nó.
Nó là ... trụ tŕ tại một chùa X..!
Dù thân nó tṛn trịa, mặt no đầy, da dẻ hồng hào khác hẳn thuở xưa. Dù nó đang “đầu tṛn áo vuông”, dù có dáng oai nghi của một nhà tu, tôi cũng nhận ra ngay. Tôi vừa bàng hoàng, vừa mừng. Mừng v́ được gặp lại người bạn thân; bàng hoàng v́ không biết ma đưa lối quỉ dẫn đường thế nào mà kéo nó đến cửa thiền!
Đợi lúc vắng khách thập phương, tôi nhẹ nhàng đến bên nó, chấp tay có vẻ cung kính, nhưng lời nói lại có phần đùa nhiều hơn:
- Bạch thầy! Thầy c̣n nhớ... con không?
Nó sựng một giây, rồi vỗ mạnh vào vai tôi, lớn tiếng mừng rỡ. Như quên ḿnh là nhà sư:
- Thằng quỉ, sao mầy lại ở đây?
Câu nầy đáng lư tôi hỏi nó mới đúng hơn. Tôi vẫn chấp tay, cười cười:
- Dạ!....con là Phật tử...
Nó nắm tay tôi kéo đi, dẫn tôi qua một dăy pḥng. Đến môt pḥng riêng biệt, trên có hàng chữ “Pḥng Trụ Tŕ”, nó đẩy tôi vào. Đó là một pḥng tương đối rộng, ngăn nắp sạch sẽ; bày biện đơn sơ, khác với bản tính cẩu thả và ... “ở dơ” (!) của nó. Đảo mắt một ṿng, tôi hỏi nó:
- Theo tôi biết, chỗ ngủ của trụ tŕ như hàng đại gia. Sao chỗ của thầy đơn giản quá vậy?
- Thầy bà ǵ!
- Vậy chứ sao mầy là trụ tŕ ngang xương vậy?
Nó tự hào:
- Sao lại ngang xương? Đó là sự suy nghĩ đầy trí tuệ của tao: Từ lúc tụi bây ghi danh vào đại học, tao nghĩ, dù tụi ḿnh có học hết đại học đi nữa, th́ khi ra trường làm được cái ǵ với cái bằng cử nhân văn chương hay cử nhân luật?
Là luật sư, nếu tụi ḿnh có chút lương tri th́ chẳng nói chi; bằng không th́ sẽ v́ tiền mà dùng miệng lưỡi cú diều thay đen đổi trắng, làm nghiêng cán cân công lư, th́ tạo ác biết bao nhiêu?
Nếu an phận thủ thường làm nghề “bán cháo phổi” (dạy học), th́ thường ngày phải hít bao bụi phấn, đến già không chừng cũng sẽ vô Viện Bài Lao! Đó là chưa nói không may thi rớt, bị sa vào lính, lại phải làm bia cho họng súng?
Sống là một trường tranh đấu. Mạnh được yếu thua. “Khôn th́ ăn trước ngồi trên. dại th́ ra đứng hai bên cột đ́nh”.
Tôi nóng mặt:
- V́ vậy mầy mới chọn nghề thầy chùa?
- Đúng vậy! Th́ đă sao chứ? Làm nghề thầy chùa th́ dù có chiến tranh khốc liệt thế nào, tao cũng khỏi phải đi lính, nên luôn mang chữ thọ trước ngực! Cái ăn cái mặc khỏi chạy đổ mồ hôi. Tiền th́ có người quỳ dâng tận tay, Cơm th́ có người hầu hàng buổi. Chỗ ở th́ đồ sộ nguy nga. Trăm kẻ kêu bằng thầy, vạn người xưng là con. Ở ngoài đời, dù cho kẻ có đại quyền, cũng chưa hẳn được tôn trọng như vậy. Có ǵ không tốt chứ?
- Chùa mầy giàu như vầy, sao chỗ ngủ cùa mầy bèo quá vậy?
Nó cười:
- Mầy cứ măi giữ cái đầu non nớt của mầy, th́ làm sao thấu lư chuyện đời? Tao xây biệt thự cho mẹ tao hàng tỉ c̣n được, th́ huống chi cái chỗ nằm cỏn con nầy?
Thường th́ con người ta có tiền th́ hay phô trương, không ngoại trừ những kẻ “tu hành”. Vật dụng th́ xài những thứ đắt tiền, đi xe máy đời mới, thậm chí sắm cả xe con. Đó là những thằng ngu!
Bá tánh có hàng vạn người, nhưng có cả hàng triệu đôi mắt. Đừng bảo họ mệ muội mà lầm! Họ cúng dường Tam Bảo là để trùng tu chùa chiền, hương hoa cho Phật, chứ nào để cho trụ tŕ lấy đó mà xài sang, xa hoa phung phí?
Ai đời trụ tŕ mà kéo cả vợ con vào chùa, thật là chướng mắt!
Ai đời sau giờ công phu th́ vứt áo cà sa đi nhậu với loại đàn bà goá điếm đàng.
Thầy chùa ǵ mà vừa dứt tiếng mơ th́ vội trốn về nhà hú hí với vợ con.
Ai đời lại chiều chiều lại mặc quần sọt đi đánh tenis như hạng thượng lưu...
- Vậy mầy sống thanh đạm thế nầy là để che mắt thế gian?
Như không để ư đến câu hỏi của tôi, nó tiếp:
- Trong đám sâu độc có thể làm hỏng hoa sen Phật giáo, th́ cũng không thiếu những bậc đại sư hết ḷng v́ đạo, xả thân v́ Pháp, nếu không th́ làm ǵ Phật giáo tồn tại đến ngày nay?
Tao không phải là chân tu, nhưng cũng biết dừng lại đúng lúc. Trước là tao che mắt thế gian thực đó, nhưng giờ th́ chưa hẳn.
Trong mấy mươi năm niệm tŕ kinh chú, tao cũng đă ít nhiều thấm nhuần giáo lư của Đấng Chí Tôn. Lấy tiền bạc của đàng na tín thí cúng dường mà làm của riêng ḿnh , th́ kiếp sau cũng phải mang lông đội sừng để trả nợ mà thôi! Mầy khỏi lo.
Nó lấy tay áo cà sa lau miệng, “giảng pháp”:
- Danh lợi là hai miếng mồi béo bở mà kẻ phàm phu nào cũng thích: Thùng “Cúng Dường Tam Bảo” của mỗi chùa thường là chỉ có tờ mười ngàn, hai chục ngàn, năm chục ngàn.
Những kẻ cúng dường bạc triệu, th́ đ̣i cho được gặp trụ tŕ để được ghi tên; như là một kí hiệu cho trụ tŕ biết, hầu lần sau được tiếp đón nhiệt t́nh!
Hoặc để lên mặt, hay phơi bày một chút giàu sang cho người xung quanh thán phục.
Hay để khoe ḿnh đă tạo nhiều “phước đức”!
Trong lúc đó, cha mẹ ở nhà, mới chính là Phật trước mắt, th́ lại bỏ bê, không màng tới.
Cũng v́ chữ lợi mà mầy ca tụng phường vô sỉ, mập mờ đen trắng thị phi. Cứ tưởng đơn giản là tiền trao cháo múc, hết xôi rồi việc, chứ đâu có ngờ là bút sa gà chết! Mầy đă vô t́nh bôi nhoà ư thức, làm lệch đường nhận định của kẻ hậu sinh. Xét ra cũng là tội ác!
Tôi giật ḿnh v́ dường như nó nói đúng! Không ngờ cái thằng quỉ sứ nầy sau bốn mươi năm ăn tương chao lại có những lư luận sâu xa, sắc bén như vậy. Tôi thường dùng cụm từ “Những phường háo lợi háo danh” một cách khinh miệt. Nhưng nay, nhờ nó mà tôi phát hiện chính tôi cũng đă đồng hội đồng thuyền với bọn người ấy.
Mắt tôi đă “tinh tường” thấy được hạt cát nhỏ bé trong mắt người khác, nhưng lại đui mù không thấy được cọng rơm tổ bố trong mắt của ḿnh! Với bộ óc tí ti như óc tép riu của tôi, lại c̣n bất hạnh mang thêm cái tự ái lớn như đầu ḅ. Tôi t́m cách quơ quào của một người thua cuộc:
- Vậy chứ cái nghề bán ḷng tin của mầy có phước lắm?
Nó lặng thinh. Trong cái im ĺm đó, đă chứa đựng cả ḷng vị tha to lớn, hay chứng tỏ ḷng nó đă lắng mọi sân si. Tôi cũng chẳng nói lời nào.
Nhưng sự lặng yên nầy lại mang nhiều xấu hổ của kẻ thiếu tài. Nó là một thằng thông minh từ c̣n bé tí; và tôi, lúc nào cũng thấp hơn nó một cái đầu.
ST
Hà Ái Thy