-
Noi gương của bác
Noi gương của bác
Gần đây, qua biên khảo (Phê B́nh Văn Học Thế Hệ 1932) của Linh Mục Thanh Lăng, tôi mới được biết thêm quan niệm vô cùng phóng khoáng của cụ Phan Khôi, về chuyện nữ quyền:
“Trong phụ nữ ta có nhiều người chồng chết, ở trong cảnh ngộ rất đáng thương, buồn rầu đủ mọi trăm thứ, vậy mà nói đến truyện cải giá, sợ mang tiếng, nhất định không th́ thôi. Có người bóp bụng cắn răng cũng giữ được trót đời ; nhưng có người khôn ba năm dại một giờ, th́ ra mang cái xấu lại c̣n hơn cải giá.
Lại thường thấy bà goá nào có máu mặt th́ bọn điêu thoa trong làng trong họ lập mưu mà vu hăm cho, để mong đoạt lấy gia tài. Những sự đó đều là chịu ảnh hưởng của cái luật cấm cải giá mà ra ; vậy th́ nó chỉ làm hại cho phong hoá th́ có chớ có bổ ích ǵ đâu? Bởi vậy ta nên phế trừ cái luật ấy đi ; từ rày về sau, trong óc chúng ta, cả đàn bà và đàn ông Việt Nam đừng có cái quan niệm ấy nữa.” (Phụ Nữ Tân Văn số 95,13-8-1931).
“Cái luật cải giá” khắt khe của thời phong kiến tại Việt Nam – tiếc thay – đă không bị “phế trừ” mà c̣n trở nên khắt khe hơn, sau khi cuộc cách mạng vô sản thành công ở xứ sở này:
Ả Định mới hai mươi hai tuổi đă có ba đứa con, nhưng trông c̣n son lắm. Da trắng, má lúc nào cũng ửng hồng, ngực phây phây như cái thúng. Anh mất, ả nghĩ ḿnh là người của Đoàn thể nên rất giữ ǵn. Hơn nữa, gia đ́nh ả có công với cách mạng từ lâu.
Bác Hoe Chu, bố chồng, tham gia Thanh niên cách mạng đồng chí hội từ năm 1927. Chồng của ả vào Đảng từ khi c̣n bóng tối. Về làm dâu, ả được bố chồng và chồng giác ngộ, cũng trở thành đảng viên…
Không may giữa đường đứt gánh tương tư. Giữ nếp nhà, ả mặc áo sổ gấu, đội nón không vành. Nhưng sức lực càng ngày càng căng ra… Tuy thế, ả vẫn tránh tất cả các trường hợp đàn ông cợt nhả khi gặp riêng trên đường làng…
Rồi đến một hôm, trong cuộc họp, anh Cu Ḱnh liếc mắt nh́n ả, ả quay mặt đi. Cứ quay mặt măi cũng không tránh được cái ṿng vây t́nh ái của anh Cu Ḱnh. Đôi má của ả càng ngày càng đỏ au như con gái dậy th́ khiến anh mê như điếu đổ.
Anh đón gặp ả trên đường làng, gặp ngoài đồng, gặp ban ngày, gặp ban đêm. Rồi hai người ḥ hẹn nhau. Lửa gần rơm lâu ngày cũng bén. Và ả có thai sau bảy năm giữ ǵn. Đảng uỷ triệu tập ả lên trụ sở…
Khi nêu vấn đề khai trừ ả Định, có người gợi ư “chiếu cố quá tŕnh tham gia cách mạng của gia đ́nh”. Nhưng đồng chí bí thư diễn giải một cách kiên quyết:
“Tội quan hệ t́nh ái bất chính là tội rất nặng. Hơn lúc nào hết, trong hoàn cảnh hoà b́nh, xây dựng chủ nghĩa xă hội hiện nay, Đảng ta phải thật trong sạch. Đảng viên đi trước làng nước theo sau…(Vơ Văn Trực. Cọng Rêu Dưới Đáy Ao. Hà Nội: Nhà xuất bản Hội Nhà Văn và Công ty Văn Hoá & Truyền Thông Vơ Thị, 2007. Bản điện tử do talawas chủ nhật thực hiện).
Cách “diễn giải” của “đồng chí bí thư” về “quan hệ t́nh ái, xem ra, có vẻ hơi xa (rời) với cuộc sống của “làng nước.” Sau những lũy tre xanh, người dân Việt vẫn cứ sinh hoạt theo nhịp thở, nhịp tim, và tiếng ḷng của họ (thay v́ theo ư Đảng) bất kể là vào thời b́nh hay thời chiến:
Những năm 1965- 1975 nhà ḿnh sơ tán ở làng Đông. Nhớ nhiều người nhưng nhớ nhất anh Đa. Bây giờ kể chuyện anh Đa thôi, v́ anh này hay nhất trong kí ức của ḿnh về cái làng này.Anh Đa lùn, đen, xấu. Anh Diệu nói cái mặt thằng Đa chành bành giống cái l. trâu.
Anh Đa sống với mẹ già, sau mẹ chết anh ở một ḿnh. Nhà nghèo quá, 24, 25 tuổi rồi hỏi cô nào cũng bị chê.
Anh con liệt sĩ, lại con một, khỏi đi bộ đội. Con trai trong làng ai lớn đều đi bộ đội hết, c̣n lại dăm ba anh tuổi như anh thôi, chỉ có anh là chưa vợ. Mẹ anh khóc lên khóc xuống, anh vẫn chẳng quan tâm đến chuyện vợ con. Cho đến khi mẹ anh chết anh vẫn độc thân. Ḿnh hỏi anh sao anh không lấy vợ. Anh nói tao để vậy để đàn bà nó thèm…
Anh chỉ làm hai việc: đi đập lúa thuê và nơm cá bán lấy tiền. Cứ mùa lúa là anh đi đập lúa cho các gia đ́nh có chồng con đi bộ đội, một đêm đập lúa được trả vài lon gạo. Thế cũng đủ sống, lại được tiếng giúp đỡ gia đ́nh bộ đội…
Một đêm ḿnh đi thăm túm lươn, hôm đó được nhiều, hơn chục con, mừng lắm hí hửng xách oi về th́ gặp anh Đa đi từ nhà chị Thơm ra. Ḿnh hỏi anh đi đâu, anh nói không.
Minh thấy anh mặc cái áo bộ đội dài gần đến gối (anh lùn mà). Nghi nghi, ḿnh kéo vạt áo anh lên, chim c̣ phơi ra cả, hoá ra anh không mặc quần. Ḿnh ngạc nhiên nói sao vào nhà người ta lại không mặc quần, anh cười ph́ một tiếng rồi bỏ đi.
Nhà chị Thơm một mẹ một con, chồng đi bộ đội, thằng cu con chị mới hơn 4 tuổi. Ḿnh nghi lắm. Ḿnh lẻn theo anh Đa. Anh Đa lại vào nhà chị Hà. Chị Hà có chồng hy sinh, vừa báo tử năm ngoái.
Chị vẫn say sưa sinh hoạt đoàn, biến đau thương thành hành động cách mạng, hăng hái phát biểu lư tưởng, hoài băo, tiên tiến, thi đua, quyết tâm, căm thù, phấn đấu…v.v. Bà con làng xóm khen lắm, vẫn nói với con gái con dâu: đó, sang nhà con Hà mà coi.
Ḿnh vào sau hồi nhà chị Hà Tối quá không thấy ǵ, chỉ nghe chị kêu hệt như mèo kêu. Ḿnh chặn anh Đa ở cổng nhà chị Hà nói em biết rồi nha. Anh Đa túm cổ áo ḿnh nói mày nói tao giết.
Về sau, lần nào đi nơm anh vừa nơm suất của anh, vừa nơm suất của ḿnh. Mạ ḿnh toàn khen thằng Lập dạo này nơm cá giỏi. Hi hi.
Làng Đông có chừng 4-5 trăm nóc nhà, hơn 1 trăm nóc là nhà hoặc là vợ bộ đội hoặc là vợ liệt sĩ. Không biết anh Đa chui vào bao nhiêu nhà trong số 100 nóc nhà ấy, chỉ biết suốt cuộc chiến tranh 1965-1975, tối nào cứ đến 3-4 giờ sáng anh Đa lại mặc cái áo bộ đội dài đến đầu gối, không thèm mặc quần, đi hết nhà này đến nhà kia, 5 giờ sáng th́ về.
Ḿnh hỏi sao anh không mặc quần. Anh nói mặc mần chi, cởi vô cởi ra mệt[/I]. (Nguyễn Quang Lập. “Anh Cu Đa”. Ký Ức Vụn. Hội Nhà Văn: Hà Nội, 2011)
Một anh trai làng “lùn, đen, xấu” và “mặt chành bành giống cái l. trâu” mà c̣n “bận” đến cỡ đó th́ anh Ba Duẩn (“ngọn đèn cháy sáng 200 nến”, soi khắp Bắc/Nam) làm sao mà rảnh rang cho được:
Tháng 7-1986 Duẩn chết, dân đứng hai bên đường đếm mấy bà tổng goá. Chúng khẩu đồng từ bảo nhau cái bà tre trẻ mặc áo dài đen dắt đứa con be bé kia đứt đuôi là vợ tư! Ấy, chưa kể những bà bị gạt xuống nữa chứ. Cho lên cả th́ khéo phải một hai xe nữa…
Ngày ấy nếu blogger nhiều như ba chục năm sau th́ trên mạng cử là lũ lụt lời b́nh về sức mạnh tính dục của Lê Duẩn.
Rơ ràng là có nỗi sự riêng tư thầm kín của thân thích ông, sau cái chết của ông, vị hoàng đế đỏ từng làm run sợ và đau khổ biết bao con người. (Trần Đĩnh. Đèn Cù II, Westminster, CA: Người Việt, 2014).
Những vị “hoàng đế đỏ” kế tiếp (Đỗ Mười, Lê Khả, Nông Đức Mạnh) cũng đều là những nhân vật mà sinh hoạt t́nh dục của họ khiến cư dân mạng phải tốn không ít thời giờ bàn tán. Điều may mắn là đất nước đã bước vào “thời mở cửa” (chả c̣n phải giấu diếm ǵ, và muốn dấu cũng không thể được) nên không có t́nh nhân nào bị biến thành nạn nhân – kiểu xe tông bể sọ – như bà Nông Thị Xuân ngày trước nữa.
Cũng từ thời đổi mới, quan niệm về sinh hoạt t́nh dục của toàn dân rất nới (và rất mới) – theo thông tin của tờ Việt Báo: “Việt Nam Tỷ lệ nạo phá thai cao hàng đầu thế giới.”
Tờ Vietnamnet th́ đưa ra một con số khiêm tốn và nhẹ nhàng hơn, chút xíu: “Hiện Việt Nam vẫn là nước có tỷ lệ nạo phá thai ở tuổi vị thành niên cao nhất Đông Nam Á và xếp thứ 5 thế giới.
Tại sao Việt Nam lại đứng đầu thế giới, hay toàn khu vực về tỷ lệ nạo/phá thai như thế? Chắc tại ở những quốc gia khác không có một vị lănh tụ đạo đức như Hồ Chí Minh nên dân chúng không phải học tập và làm theo tấm gương của Bác.
Tưởng Năng Tiến
-
Ối TungChau ơi, chúng nó dành chức hạng 1 của TungChau nè, vô mà coi .
:cuong::cuong::cuong:
