BigBoy
30-06-2024, 05:20
Thái Hạo (https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02fK9jR2EnfV8XYME4td B1rJxPNUnft9fqpqV58WGhGUrMsFXaUQHydTpwaFYQG6L4l&id=100059910855657)
28-6-2024
Vong là tôi gọi theo cách của Ba Vàng. Giờ xin kể một chút trải nghiệm của bản thân về chuyện này. Năm 2017 tôi rời phố chuyển vào một nơi hẻo lánh, dựng một cái cḥi lá giữa vườn trúc và sống một ḿnh ở đó. Một năm sau, v́ thấy căn nhà xây nằm cạnh vườn ḿnh giữa khung cảnh rất đẹp nhưng bỏ hoang đă cả chục năm, tôi hỏi mua lại.
Người dân ở gần đấy nói với tôi rằng, không ai ở được căn nhà này đâu. Chủ lên tiếng bán đă lâu nhưng người ta đến xem rồi cũng bỏ đi hết, ai thuê cũng chỉ ở được một thời gian ngắn. V́ nhà này có ma, quấy phá kinh lắm. Tôi chỉ cười.
Hồi đó tôi mới nghỉ dạy lần thứ nhất, rất chăm chỉ, trường chay và tập thiền rất nghiêm, đời sống đúng nghĩa “thiểu dục tri túc”. Sau một năm sống ở cái cḥi trong vườn trúc, tôi dọn vào căn nhà ấy. Chủ nhà ở ngoài phố năm th́ mười họa mới vào thăm. Và chắc để pḥng kẻ trộm, nên họ thắp mấy cái ḅng đèn quả nhót đỏ ḷm trên ban thờ, từ năm này qua năm nọ; c̣n một chiếc máy niệm Phật cũng mở suốt ngày đêm, không khi nào tắt. Tôi vào th́ dọn dẹp hết, sửa sang lại nhà cửa, vườn tược, hồ ao.
Những đêm đầu tiên trong căn nhà ấy, tôi cũng có cảm giác lạ và khi ngủ thường hay bị bóng đè. Nhưng tôi cũng không quan tâm là có ma quỷ thật không, cứ kệ như thế mà sống. Nói thêm, tôi trước đây rất sợ ma, sợ đến phát khóc nếu buổi tối phải đi một ḿnh. Nỗi sợ ấy xâm chiếm, làm thần hồn nát thần tính. Nhưng từ khi biết đến đạo Phật và thực hành trong đời sống, những nỗi sợ ấy tan dần và biến mất khi nào không hay.
Ở đó, một ḿnh giữa nơi vắng vẻ, buổi tối ngồi thiền trong nhà hoặc trên cầu ao, tôi luôn nhủ thầm, nếu có vị nào ở đây, dù là ma quỷ hay oan hồn vất vưởng, cứ vào tự nhiên, nếu thích th́ có thể ngồi cạnh, buông xả những phiền năo vướng mắc mà cùng tôi tập trung tinh thần hướng vào những điều tốt đẹp, niệm Phật để “siêu thoát” khỏi nơi đau khổ này. Mọi chuyện yên, căn nhà ấm áp và hoa cỏ nở tràn. Mấy năm ở đây có lẽ là khoảng thời gian đẹp nhất trong cuộc sống của tôi. Thấy ḿnh ḥa vào và tan ra với thiên nhiên, cảm nhận rơ từng hơi sương, lá cỏ, từng vạt nắng và sâu thẳm tiếng trùng đêm. Tôi cũng chẳng c̣n lo lắng hay bất an ǵ với những chuyện ma quỷ, và nghĩ nếu có họ ở đây cũng vui chứ sao. Tôi đặt cho nó cái tên là Tây Lạc Viên, đôi khi gọi đó là Walden, v́ nhớ tác phẩm Một ḿnh sống trong rừng của triết gia người Mỹ Henry David Thoreau.
Sách vở Phật giáo có nói đến các cảnh giới khác nhau, trong đó có thế giới của những đọa lạc khốn khổ. Và tôi nghĩ, nếu đúng là có những chúng sinh như thế, họ ắt phải khổ sở hơn ḿnh. Việc của một người học Phật, ngoài cầu giải thoát khỏi tham lam si mê, là phát tâm an ủi và giúp đỡ tất cả. Chứ không phải là sợ hăi họ hoặc xua đuổi họ.
Viết đến đây lại nhớ sư Minh Tuệ, khi có người hỏi ông rằng có tŕ chú Đại bi không, ông nói không. V́ chú ấy xua đuổi tà ma, niệm nó là không từ bi. Và tôi cũng nghĩ, một người học Phật là phải thương yêu hết thảy, từ ngọn cỏ lá cây đến những cào cào châu chấu, từ thân bằng quyến thuộc đến người dưng kẻ lạ, từ dương giới đến âm giới… Cái tâm rộng lớn ấy sẽ không những nuôi dưỡng hạnh phúc trong ta mà c̣n giúp ta vượt qua mọi nỗi sợ hăi một cách tự nhiên mà chẳng cần cố gắng. Không cần phải cầu viện ǵ cả, chỉ cần thương yêu th́ tinh thần vô úy sẽ hiện diện. Người ta chỉ hung ác khi sợ hăi.
Tôi không hiểu những người tu hành như ở chùa Ba Vàng, họ học ở đâu và tu hành kiểu ǵ mà “sợ vong, hối lộ vong, trục vong” và bày ra đủ thứ tà ma như thế. Chưa nói đến cái chuyện có hay không một thế giới của ma quỷ, nhưng người tu hành mà sợ hăi, thù ghét và xua đuổi những chúng sinh khác như thế, th́ tâm họ là tâm ǵ? Đáng ra, là những người được học và có đầy đủ phương tiện trong tay, họ phải là nơi cho những kẻ khốn khổ nương tựa, phải hướng dẫn và bao dung, giúp các oan hồn ấy thức tỉnh và buông bỏ để sinh về cơi lành; đằng này họ dùng đó để gây nên nỗi sợ hăi cho người khác và làm tiền với những nhân danh rất thô bỉ như “vong đ̣i nợ”. Nhà tu hành mà lại cúi đầu trước những kẻ cướp và bày mưu đánh đuổi và hối lộ cho ma quỷ như thế sao?
Tôi tin rằng, không một nhà tu hành chân chính nào làm như thế cả. Cứ nh́n sư Minh Tuệ th́ biết, ông từ bi nên ḷng ông luôn b́nh an, ông có thể ngủ ở bất cứ đâu, dù là nơi nhà hoang hay nghĩa địa. Ông không cần phải niệm chú hay hay dùng bất cứ thế lực, thủ đoạn nào để xua đuổi hoặc mua chuộc. Tâm b́nh đẳng và thương yêu ấy sinh ra năng lực vô biên làm nên hạnh phúc. Tu hành chân chính là thế, ḥa b́nh trong tự tâm, chứ không phải hù dọa chúng sinh để lấy tiền, như cái cách mà Ba Vàng và nhiều chùa khác đang bày ra để thao túng và lừa dối người dân. Đó là tâm tà ác, hoàn toàn xa lạ với tinh thần đạo Phật.
28-6-2024
Vong là tôi gọi theo cách của Ba Vàng. Giờ xin kể một chút trải nghiệm của bản thân về chuyện này. Năm 2017 tôi rời phố chuyển vào một nơi hẻo lánh, dựng một cái cḥi lá giữa vườn trúc và sống một ḿnh ở đó. Một năm sau, v́ thấy căn nhà xây nằm cạnh vườn ḿnh giữa khung cảnh rất đẹp nhưng bỏ hoang đă cả chục năm, tôi hỏi mua lại.
Người dân ở gần đấy nói với tôi rằng, không ai ở được căn nhà này đâu. Chủ lên tiếng bán đă lâu nhưng người ta đến xem rồi cũng bỏ đi hết, ai thuê cũng chỉ ở được một thời gian ngắn. V́ nhà này có ma, quấy phá kinh lắm. Tôi chỉ cười.
Hồi đó tôi mới nghỉ dạy lần thứ nhất, rất chăm chỉ, trường chay và tập thiền rất nghiêm, đời sống đúng nghĩa “thiểu dục tri túc”. Sau một năm sống ở cái cḥi trong vườn trúc, tôi dọn vào căn nhà ấy. Chủ nhà ở ngoài phố năm th́ mười họa mới vào thăm. Và chắc để pḥng kẻ trộm, nên họ thắp mấy cái ḅng đèn quả nhót đỏ ḷm trên ban thờ, từ năm này qua năm nọ; c̣n một chiếc máy niệm Phật cũng mở suốt ngày đêm, không khi nào tắt. Tôi vào th́ dọn dẹp hết, sửa sang lại nhà cửa, vườn tược, hồ ao.
Những đêm đầu tiên trong căn nhà ấy, tôi cũng có cảm giác lạ và khi ngủ thường hay bị bóng đè. Nhưng tôi cũng không quan tâm là có ma quỷ thật không, cứ kệ như thế mà sống. Nói thêm, tôi trước đây rất sợ ma, sợ đến phát khóc nếu buổi tối phải đi một ḿnh. Nỗi sợ ấy xâm chiếm, làm thần hồn nát thần tính. Nhưng từ khi biết đến đạo Phật và thực hành trong đời sống, những nỗi sợ ấy tan dần và biến mất khi nào không hay.
Ở đó, một ḿnh giữa nơi vắng vẻ, buổi tối ngồi thiền trong nhà hoặc trên cầu ao, tôi luôn nhủ thầm, nếu có vị nào ở đây, dù là ma quỷ hay oan hồn vất vưởng, cứ vào tự nhiên, nếu thích th́ có thể ngồi cạnh, buông xả những phiền năo vướng mắc mà cùng tôi tập trung tinh thần hướng vào những điều tốt đẹp, niệm Phật để “siêu thoát” khỏi nơi đau khổ này. Mọi chuyện yên, căn nhà ấm áp và hoa cỏ nở tràn. Mấy năm ở đây có lẽ là khoảng thời gian đẹp nhất trong cuộc sống của tôi. Thấy ḿnh ḥa vào và tan ra với thiên nhiên, cảm nhận rơ từng hơi sương, lá cỏ, từng vạt nắng và sâu thẳm tiếng trùng đêm. Tôi cũng chẳng c̣n lo lắng hay bất an ǵ với những chuyện ma quỷ, và nghĩ nếu có họ ở đây cũng vui chứ sao. Tôi đặt cho nó cái tên là Tây Lạc Viên, đôi khi gọi đó là Walden, v́ nhớ tác phẩm Một ḿnh sống trong rừng của triết gia người Mỹ Henry David Thoreau.
Sách vở Phật giáo có nói đến các cảnh giới khác nhau, trong đó có thế giới của những đọa lạc khốn khổ. Và tôi nghĩ, nếu đúng là có những chúng sinh như thế, họ ắt phải khổ sở hơn ḿnh. Việc của một người học Phật, ngoài cầu giải thoát khỏi tham lam si mê, là phát tâm an ủi và giúp đỡ tất cả. Chứ không phải là sợ hăi họ hoặc xua đuổi họ.
Viết đến đây lại nhớ sư Minh Tuệ, khi có người hỏi ông rằng có tŕ chú Đại bi không, ông nói không. V́ chú ấy xua đuổi tà ma, niệm nó là không từ bi. Và tôi cũng nghĩ, một người học Phật là phải thương yêu hết thảy, từ ngọn cỏ lá cây đến những cào cào châu chấu, từ thân bằng quyến thuộc đến người dưng kẻ lạ, từ dương giới đến âm giới… Cái tâm rộng lớn ấy sẽ không những nuôi dưỡng hạnh phúc trong ta mà c̣n giúp ta vượt qua mọi nỗi sợ hăi một cách tự nhiên mà chẳng cần cố gắng. Không cần phải cầu viện ǵ cả, chỉ cần thương yêu th́ tinh thần vô úy sẽ hiện diện. Người ta chỉ hung ác khi sợ hăi.
Tôi không hiểu những người tu hành như ở chùa Ba Vàng, họ học ở đâu và tu hành kiểu ǵ mà “sợ vong, hối lộ vong, trục vong” và bày ra đủ thứ tà ma như thế. Chưa nói đến cái chuyện có hay không một thế giới của ma quỷ, nhưng người tu hành mà sợ hăi, thù ghét và xua đuổi những chúng sinh khác như thế, th́ tâm họ là tâm ǵ? Đáng ra, là những người được học và có đầy đủ phương tiện trong tay, họ phải là nơi cho những kẻ khốn khổ nương tựa, phải hướng dẫn và bao dung, giúp các oan hồn ấy thức tỉnh và buông bỏ để sinh về cơi lành; đằng này họ dùng đó để gây nên nỗi sợ hăi cho người khác và làm tiền với những nhân danh rất thô bỉ như “vong đ̣i nợ”. Nhà tu hành mà lại cúi đầu trước những kẻ cướp và bày mưu đánh đuổi và hối lộ cho ma quỷ như thế sao?
Tôi tin rằng, không một nhà tu hành chân chính nào làm như thế cả. Cứ nh́n sư Minh Tuệ th́ biết, ông từ bi nên ḷng ông luôn b́nh an, ông có thể ngủ ở bất cứ đâu, dù là nơi nhà hoang hay nghĩa địa. Ông không cần phải niệm chú hay hay dùng bất cứ thế lực, thủ đoạn nào để xua đuổi hoặc mua chuộc. Tâm b́nh đẳng và thương yêu ấy sinh ra năng lực vô biên làm nên hạnh phúc. Tu hành chân chính là thế, ḥa b́nh trong tự tâm, chứ không phải hù dọa chúng sinh để lấy tiền, như cái cách mà Ba Vàng và nhiều chùa khác đang bày ra để thao túng và lừa dối người dân. Đó là tâm tà ác, hoàn toàn xa lạ với tinh thần đạo Phật.