Anamit
19-01-2016, 19:51
Có được phép mang thai hộ người khác không?
Thứ Ba, 19 tháng Giêng năm 2016 11:32Tác Giả: Lm. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
CÓ ĐƯỢC PHÉP MANG THAI HỘ NGƯỜI KHÁC KHÔNG ?
Lm. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
Hỏi: Xin Cha giải thích thắc mắc sau đây: Phụ nữ Công Giáo có được phép mang thai hộ và sinh con cho người khác không ?
Trả lời: Để giải quyết vấn đề hiếm muộn hay không thể có con được, nhiều cặp vợ chồng đă sử dụng phương pháp thuê phụ nữ khác mang thai hộ ( surrogate mother ) để có con. Mang thai hộ có nghĩa là:
http://saigonecho.com/images/2016/DoiSong/womb_for_rent.jpgTrường hợp một phụ nữ bằng ḷng cho sử dụng trứng ( ovum ) của ḿnh để phối hợp với tinh trùng ( sperms ) của người không phải là chồng ḿnh để tạo thành phôi sinh ( embryo ) qua phương pháp thụ thai nhân tạo ( artificial insemination ). Sau đó phôi sinh này được cấy trở lại trong tử cung của phụ nữ kia cho đến khi thai nhi được sinh ra và sẽ được trao trả cho vợ chồng người đă bỏ tiền thuê mướn theo giao kèo đôi bên đă kư kết.
Cũng có trường hợp một phụ nữ đồng ư cho mượn tử cung của ḿnh để tiếp nhận một phôi sinh ( embryo ) thụ tinh bởi trứng và tinh trùng của hai người khác nào đó và chỉ mượn tử cung của ḿnh để mang thai hộ cho đến ngày viên măn. Trong trường hợp này, phôi sinh hay giao tử ( gametes ) được thụ thai nhân tạo với trứng và tinh trùng của người khác và được cấy ( implanted ) vào tử cung của phụ nữ ưng thuận mang thai hộ để lấy tiền của người thuê mướn.
Về mặt sinh học, th́ người phụ nữ này đúng là mẹ thật ( biological mother ) của đứa trẻ, v́ đă cưu mạng trong ḷng ḿnh hay đă cho cả trứng của ḿnh để tạo sinh đứa trẻ. Chỉ khác một điều là người cha của nó không phải là chồng của phụ nữ này mà thôi.
Chính v́ là mẹ thật của đứa trẻ, nên trong thực tế đă xẩy ra những cuộc tranh tụng bi thảm giữa phụ nữ mang thai hộ và người mướn mang thai. Đó là trường hợp đă xẩy ra ở tiểu bang New Jersey cách nay trên 20 năm khi một phụ nữ mang thai hộ đă từ chối trao trả bé gái cho cặp vợ chồng mướn mang thai. Họ kiện ra ṭa, nhưng quan ṭa đă xử cho phụ nữ kia thắng và được giữ đứa bé v́ đó chính là con ruột của chị ( biological child ). Dĩ nhiên chị này phải bồi hoàn số tiền đă lấy của vợ chồng kia.
Nhưng việc mang thai hộ này hoàn toàn sai trái về mặt luân lư theo Giáo Lư của Giáo Hội dạy như sau:
“Những kỹ thuật gây nên sự phân ly phối hợp của vợ chồng, bằng hành động can dự của người khác thay v́ của chính vợ chồng, như tặng tinh trùng hoặc noăn sào ( trứng ) cho ai, hay cho mượn tử cung, đều sai trái nghiêm trọng về mặt luân lư ( gravely immoral ). Những kỹ thuật này gồm có chích tinh dịch và thụ thai nhân tạo ( heterologous artificial insemination and fertilization ) đều xâm phạm nặng nề quyền của đứa trẻ được sinh ra bởi chính cha mẹ của nó đă được kết hiệp qua hôn nhân. Những kỹ thuật này cũng phản lại quyền của vợ chồng chỉ được trở thành cha mẹ nhờ được kết hợp với nhau như vợ chồng mà thôi ( x. Sách GLGHCG, số 2376 ).
Giáo Lư này đă được Thánh Bộ Giáo Lư Đức Tin ( Congregation of the Doctrine of the Faith ) của Ṭa Thánh nhắc lại trong huấn thị Donum Vitae ( Quà tặng về sự sống ) năm 1987 như sau:
“... Việc mang thai hộ ( surrogate motherhood ) nói lên sự thất bại khách quan đối với những đ̣i buộc của t́nh mẫu tử, của sự trung tín vợ chồng và của trách nhiệm làm mẹ. Nó cũng xúc phạm phẩm giá và quyền của đứa trẻ được thụ thai, cưu mang trong ḷng mẹ, được sinh ra và được nuôi dưỡng bởi chính cha mẹ của ḿnh. Ngoài ra, việc mang thai hộ này cũng tạo nên nguy cơ làm tan ră gia đ́nh v́ sự tách biệt giữa những yếu tố thể lư, tâm lư và luân lư là nền tảng cho mọi gia đ́nh.” ( số 3 ).
Như thế rơ ràng Giáo Hội đă lên án việc “mang thai hộ”, một loại kỹ nghệ đă và đang được khai thác hiện nay. Dịch vụ này đă biến việc sinh con, vốn là đặc quyền ( privilege ) và là một quà tặng vô cùng quư giá của Thiên Chúa ban cho những ai được mời sống Ơn Gọi Hôn Nhân, thành một việc mua bán đổi chác như mọi dịch vụ kinh doanh khác trên thị trường. Hơn thế nữa, việc làm này cũng phá tan giao ước hôn nhân đ̣i buộc hai vợ chồng kết hợp mật thiết với nhau trong việc sinh sản con cái để cộng tác với Thiên Chúa trong chương tŕnh sáng tạo của Người.
Sau hết, việc mang thai hộ cũng làm thương tổn nặng nề thiên chức làm mẹ của phụ nữ v́ đă biến những người làm nghề này thành những cái “máy sinh sản” để phục vụ cho lợi ích của người khác thay v́ phải chu toàn ơn gọi làm vợ và làm mẹ của chính ḿnh.
Như vậy, là tín hữu Chúa Kitô, chúng ta phải xa tránh việc làm phi luân này.
Thứ Ba, 19 tháng Giêng năm 2016 11:32Tác Giả: Lm. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
CÓ ĐƯỢC PHÉP MANG THAI HỘ NGƯỜI KHÁC KHÔNG ?
Lm. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
Hỏi: Xin Cha giải thích thắc mắc sau đây: Phụ nữ Công Giáo có được phép mang thai hộ và sinh con cho người khác không ?
Trả lời: Để giải quyết vấn đề hiếm muộn hay không thể có con được, nhiều cặp vợ chồng đă sử dụng phương pháp thuê phụ nữ khác mang thai hộ ( surrogate mother ) để có con. Mang thai hộ có nghĩa là:
http://saigonecho.com/images/2016/DoiSong/womb_for_rent.jpgTrường hợp một phụ nữ bằng ḷng cho sử dụng trứng ( ovum ) của ḿnh để phối hợp với tinh trùng ( sperms ) của người không phải là chồng ḿnh để tạo thành phôi sinh ( embryo ) qua phương pháp thụ thai nhân tạo ( artificial insemination ). Sau đó phôi sinh này được cấy trở lại trong tử cung của phụ nữ kia cho đến khi thai nhi được sinh ra và sẽ được trao trả cho vợ chồng người đă bỏ tiền thuê mướn theo giao kèo đôi bên đă kư kết.
Cũng có trường hợp một phụ nữ đồng ư cho mượn tử cung của ḿnh để tiếp nhận một phôi sinh ( embryo ) thụ tinh bởi trứng và tinh trùng của hai người khác nào đó và chỉ mượn tử cung của ḿnh để mang thai hộ cho đến ngày viên măn. Trong trường hợp này, phôi sinh hay giao tử ( gametes ) được thụ thai nhân tạo với trứng và tinh trùng của người khác và được cấy ( implanted ) vào tử cung của phụ nữ ưng thuận mang thai hộ để lấy tiền của người thuê mướn.
Về mặt sinh học, th́ người phụ nữ này đúng là mẹ thật ( biological mother ) của đứa trẻ, v́ đă cưu mạng trong ḷng ḿnh hay đă cho cả trứng của ḿnh để tạo sinh đứa trẻ. Chỉ khác một điều là người cha của nó không phải là chồng của phụ nữ này mà thôi.
Chính v́ là mẹ thật của đứa trẻ, nên trong thực tế đă xẩy ra những cuộc tranh tụng bi thảm giữa phụ nữ mang thai hộ và người mướn mang thai. Đó là trường hợp đă xẩy ra ở tiểu bang New Jersey cách nay trên 20 năm khi một phụ nữ mang thai hộ đă từ chối trao trả bé gái cho cặp vợ chồng mướn mang thai. Họ kiện ra ṭa, nhưng quan ṭa đă xử cho phụ nữ kia thắng và được giữ đứa bé v́ đó chính là con ruột của chị ( biological child ). Dĩ nhiên chị này phải bồi hoàn số tiền đă lấy của vợ chồng kia.
Nhưng việc mang thai hộ này hoàn toàn sai trái về mặt luân lư theo Giáo Lư của Giáo Hội dạy như sau:
“Những kỹ thuật gây nên sự phân ly phối hợp của vợ chồng, bằng hành động can dự của người khác thay v́ của chính vợ chồng, như tặng tinh trùng hoặc noăn sào ( trứng ) cho ai, hay cho mượn tử cung, đều sai trái nghiêm trọng về mặt luân lư ( gravely immoral ). Những kỹ thuật này gồm có chích tinh dịch và thụ thai nhân tạo ( heterologous artificial insemination and fertilization ) đều xâm phạm nặng nề quyền của đứa trẻ được sinh ra bởi chính cha mẹ của nó đă được kết hiệp qua hôn nhân. Những kỹ thuật này cũng phản lại quyền của vợ chồng chỉ được trở thành cha mẹ nhờ được kết hợp với nhau như vợ chồng mà thôi ( x. Sách GLGHCG, số 2376 ).
Giáo Lư này đă được Thánh Bộ Giáo Lư Đức Tin ( Congregation of the Doctrine of the Faith ) của Ṭa Thánh nhắc lại trong huấn thị Donum Vitae ( Quà tặng về sự sống ) năm 1987 như sau:
“... Việc mang thai hộ ( surrogate motherhood ) nói lên sự thất bại khách quan đối với những đ̣i buộc của t́nh mẫu tử, của sự trung tín vợ chồng và của trách nhiệm làm mẹ. Nó cũng xúc phạm phẩm giá và quyền của đứa trẻ được thụ thai, cưu mang trong ḷng mẹ, được sinh ra và được nuôi dưỡng bởi chính cha mẹ của ḿnh. Ngoài ra, việc mang thai hộ này cũng tạo nên nguy cơ làm tan ră gia đ́nh v́ sự tách biệt giữa những yếu tố thể lư, tâm lư và luân lư là nền tảng cho mọi gia đ́nh.” ( số 3 ).
Như thế rơ ràng Giáo Hội đă lên án việc “mang thai hộ”, một loại kỹ nghệ đă và đang được khai thác hiện nay. Dịch vụ này đă biến việc sinh con, vốn là đặc quyền ( privilege ) và là một quà tặng vô cùng quư giá của Thiên Chúa ban cho những ai được mời sống Ơn Gọi Hôn Nhân, thành một việc mua bán đổi chác như mọi dịch vụ kinh doanh khác trên thị trường. Hơn thế nữa, việc làm này cũng phá tan giao ước hôn nhân đ̣i buộc hai vợ chồng kết hợp mật thiết với nhau trong việc sinh sản con cái để cộng tác với Thiên Chúa trong chương tŕnh sáng tạo của Người.
Sau hết, việc mang thai hộ cũng làm thương tổn nặng nề thiên chức làm mẹ của phụ nữ v́ đă biến những người làm nghề này thành những cái “máy sinh sản” để phục vụ cho lợi ích của người khác thay v́ phải chu toàn ơn gọi làm vợ và làm mẹ của chính ḿnh.
Như vậy, là tín hữu Chúa Kitô, chúng ta phải xa tránh việc làm phi luân này.