Anamit
24-08-2017, 20:49
Hũ hài cốt là con tin trong chùaThứ Năm, 24 tháng Tám năm 2017 09:00Tác Giả: Văn Pḥng Phật Học Tuệ Quang CANADA
http://saigonecho.com/images/2017/DoiSong/hutro_1.jpeg
Đúng hay sai ? Nên hay không nên ?
Những người Việt sinh sống ở hải ngoại, đối với những gia đ́nh đă ổn định đời sống, khi có người thân qua đời nếu chọn chôn cất tại các nghĩa trang với những thảm cỏ xanh, hoa nở tươi tốt, để người thân đến thăm viếng trong những dịp lễ New Year, Father’s Day, Mother’s Day, Vu Lan, Tết Nguyên Đán, cũng rất là hay và đẹp.
Cho nên, với câu hỏi là nên chôn (địa táng) hay thiêu (hỏa táng) cha mẹ khi qua đời th́ câu trả lời là điều đó c̣n tuỳ thuộc nhiều yếu tố, nhất là quan niệm cá nhân về sự sống và chết của con người. Phật Giáo không chủ trương hỏa táng cũng như địa táng. V́ thế việc chọn lựa này là do quyết định của người qua đời, lúc c̣n sống đă để lại di chúc. Nếu không th́ người thân trong gia đ́nh nên bàn thảo để có quyết định chung, tránh sự tranh căi.
Dù thiêu hay chôn th́ thân xác của người chết không c̣n cảm giác nóng hay lạnh. Khi tứ đại tan ră, hệ thần kinh ngừng hoạt động, thần thức đă ra khỏi thân xác để đi tái sanh sang cơi khác. Những tṛ hề hộ niệm được văng sanh hiện nay cũng khá phổ biến, bởi do con người không hiểu rơ chánh pháp, dễ bị gạt gẫm.
Sau khi hỏa thiêu, thân xác người chết không c̣n là ǵ nữa. Vấn đề được đặt ra là có nên chôn tro cốt xuống đất, hoặc ǵn giữ để thờ cúng tại nhà, tại chùa, hay đem rải xuống sông biển.
Đạo Phật dạy rằng xác thân chỉ là sự duyên hợp của vật chất, gọi là tứ đại, bao gồm: đất, nước, gió, lửa. Sau khi chết, những thứ này lại trở về với đất, nước, gió, lửa. Phần tro cốt c̣n lại chỉ là biểu tượng của người qua đời, là người thân mà con người thương yêu.
http://saigonecho.com/images/2017/DoiSong/hutro_2.jpeg Con người nên kính trọng, tuy nhiên, không nên quyến luyến quanh những biểu tượng này, không nên sống măi với quá khứ. Một số người thích thờ cúng tro cốt tại chùa hay tại nhà. Một số người khác lại đem chôn, hoặc đem tro cốt rải xuống biển, hay xuống sông, hay rải xuống rừng, hay một nơi nào đó theo ư muốn.
Con người ai ai cũng phải chết, và đi đầu thai qua kiếp khác, hoặc thiên đàng hay địa ngục, đều do nghiệp thiện hoặc nghiệp ác, con người đă làm ra khi sanh tiền. Chính con người quyết định kiếp sau đầu thai chốn nào, cơi nào, lành hay dữ, tịnh độ hay ác đạo, chứ không phải do thượng đế hay thần linh nào khác - cũng không do các ban hộ niệm cầu văng sanh tào lao hiện nay rất nhiều. Con người quyết định đời sống kiếp này và kiếp sau bằng các hành động qua thân, khẩu, ư hàng ngày, hàng giờ, hàng phút trong cuộc sống hiện tại.
Là Phật tử chúng ta đừng nghĩ rằng để tro cốt ở những nơi thiêng liêng như chùa chiền, người quá văng sẽ được an toàn, được nghe câu kinh tiếng kệ và không bị nghiệp lực lôi kéo. Khi c̣n sống, con người không chịu nghe kinh kệ, không chịu tu tâm dưỡng tánh, khi chết rồi, các hủ tro biết nghe, biết tu hay sao?
Thiệt là nằm mơ khi c̣n trời sáng. Mấy nhà sư c̣n sống sờ sờ cũng vẫn bị nghiệp lực lôi kéo - nếu đạo lực không vững mạnh. Việc để tro cốt trong chùa không có ư nghĩa ǵ hơn là sự biểu lộ niềm kính trọng và thương yêu của người thân đối với người đă khuất. Chấm hết !
Câu hỏi: Hiện nay, một số người giàu, có nhiều tiền, muốn báo hiếu cho thân nhân của ḿnh, nên đến các chùa có diện tích đất rộng, bỏ tiền ra mua một miếng đất để xây một cái mồ, rồi đưa xác thân nhân về chôn cất ở đó, hoặc gửi tro vào tháp hài cốt trong chùa. Nhà chùa gặp cơ may này làm giàu, tính giá rất cao cho những người cần nhà chùa làm lễ cầu siêu độ cho các vong linh. Các người này họ rất hoan hỷ được đưa thân nhân về chùa “nằm trong đất chùa, được nghe kinh, được theo Phật”.
Kính thưa Thầy, ư nghĩa của việc làm nầy thật sự là thế nào đối với người quá văng, với thân nhân của họ và đối với nhà chùa? Chúng con xin Thầy từ bi chỉ dạy cho chúng con được rơ.
http://saigonecho.com/images/2017/DoiSong/hutro_3.jpeg Câu trả lời: Đó chỉ là tín ngưỡng trong dân gian, cho rằng người chết được chôn trong đất chùa hoặc gửi nắm tro tàn trong tháp hài cốt th́ hằng ngày linh hồn sẽ được nghe kinh, nhờ đó được siêu thoát lên cơi Cực Lạc, Thiên Đàng. Khi c̣n sống con người theo tổn hữu ác đảng, tạo bao ác nghiệp. Lúc chết th́ linh hồn người đó chịu theo Phật hay sao?
Nếu con người thực sự muốn báo hiếu, trước hết nên tự ḿnh tu tâm dưỡng tánh, sau đó nên lo lắng, chăm sóc, hướng dẫn việc tu hành cho cha mẹ, khi c̣n hiện diện trên trần gian này. Khi cha mẹ qua đời th́ nên đem tài sản của cha mẹ bố thí, cứu người giúp đời và hồi hướng công đức và phước đức cho cha mẹ.
Do ḷng thương yêu và sự hiếu hạnh - nhưng không học hiểu chánh pháp - khiến cho con người không c̣n sáng suốt, theo tà pháp, nên nghe quí thầy, quí cô trong chùa, bảo sao làm vậy chứ không có suy nghĩ chín chắn. Quí thầy quí cô này cũng ngu dốt, u mê, đời trước bảo sao, đời sau làm vậy, chẳng rơ chánh tà khác nhau ra sao. Các tăng ni không học hành dẫn dắt theo bao nhiêu người khác đọa lạc - tai hại vô cùng là chỗ này. Đầu tàu lạc đường, hay trật đường rầy, cả đoàn tàu không đến được mục tiêu mong muốn. Bởi vậy bọn trọc đầu đọa lạc dưới địa ngục nhiều hơn người có tóc, chính là nghĩa đó vậy.
Sự tin tưởng thiếu thực tế, không trí tuệ của một số người đă làm giàu cho các chùa và biến các chùa thành một nơi sinh hoạt mê tín chứ không c̣n là nơi chốn tu hành của tăng ni và cư sĩ nữa. Chùa nào hiện giờ cũng xây tháp hài cốt, khi có thân nhân chết, người ta đem thiêu xác, gửi vào chùa.
Khi gửi nắm tro tàn như vậy th́ phải tốn bao nhiêu tiền đóng vào và c̣n phải cúng dường tiền cho chùa rất nhiều hằng năm, và chưa nói đến là số tiền cúng hằng năm sẽ bị chùa tăng lên theo năm tháng. Nếu thân nhân không cúng dường tiền th́ hũ hài cốt ấy sẽ bị dẹp vào chỗ khuất lấp. C̣n ai cúng dường tiền nhiều th́ hũ hài cốt sẽ được để trên chỗ sang trọng trong tháp.
http://saigonecho.com/images/2017/DoiSong/hutro_4.jpeg Nhiều chùa hiện giờ lấy hài cốt làm con tin, để làm tiền người thân một cách phi nhân nghĩa, thiếu đạo đức. Tháp hài cốt là núi tiền, các lễ trai đàn bạt độ mê tín là những mẫu ruộng mầu mỡ xài hoài không hết.
Có nhiều thầy chùa cạo tóc có tiếng là đi tu, nhưng không học hiểu chánh pháp, không rành giáo lư, chỉ lo mua bằng thượng tọa, trèo lên ḥa thượng, học tổ chức các lễ trai đàn bạt độ, các lễ vớt vong trên sông trên biển như vớt bèo, các lễ phóng sanh nhưng hại vật, các lễ rải tro trên sông cho người chết được giải thoát. Các loại lễ cúng này hét ra bạc, khạc ra vàng. Thiệt là các tṛ gạt gẫm của bọn giặc thầy chùa.
Ví dụ: Nhà chùa muốn làm một việc ǵ th́ nhắm vào gia đ́nh của những người, có gửi hài cốt, hoặc chôn cất người thân trong đất chùa. Họ kêu gọi những người nầy đóng góp làm từ thiện, hoặc xây cất chùa, hay bất cứ việc ǵ trong chùa cần. Nghe kinh được siêu thoát về Cực lạc, Thiên đàng đâu không thấy, mà chỉ thấy những người c̣n sống phải gánh một gánh nặng của tôn giáo mê tín. Cho nên chùa nào có đất rộng làm nghĩa địa hoặc xây tháp hài cốt là chùa đó giàu to, giàu không mất sức lao động chút nào cả.
Thầy chùa nào biết luyện giọng, biết làm lễ mang màu sắc linh thiêng huyền bí, bẻ tay giậm chân, mặc y áo như kép cải lương rực rỡ xanh đỏ tím vàng, la la, hét hét, ợ ợ, ngáp ngáp, trợn trợn, chui vô màn vô mùng, đứng trên bục cao quơ quơ, rắc rắc, th́ người ngu u mê càng tin tưởng và cúng tiền càng nhiều, bởi lẽ ai ai cũng có người thân đă qua đời.
Mọi người đều thấy tệ nạn lừa đảo hiện giờ trong các chùa rất lộ liễu, kể cả các hàng gọi là lănh đạo cao cấp của các giáo hội trong và ngoài nước. Nhà chùa vô h́nh, vô t́nh đă biến nơi tu hành thành nơi nhà mồ nghĩa địa, nơi thực hiện sự mê tín của dân gian, gạt gẫm, lừa đảo bá tánh u mê.
Trong lúc con người c̣n sống mà c̣n chưa hiểu biết được Cực Lạc, Thiên Đàng ở đâu? Có hay không có? Huống là người chết, nằm trong hũ tro c̣n nghe thấy được những ǵ? Nếu người chết rồi quả thật nghe kinh và được sanh về Cực Lạc Thiên Đàng, th́ người sống tu hành làm ǵ cho cực khổ. Khi c̣n sống, con người cứ lo tạo nhiều tiền nhiều của, bất chấp thiện ác. Khi chết, người đó dặn thân nhân, thỉnh mời hàng trăm thầy chùa, hàng trăm ông cha đến cầu siêu, cầu hồn th́ khoẻ quá. Sống ngon chết tốt như vậy ai mà không ham chớ.
Đó là những tệ nạn trong chùa - không phải chính là Phật Giáo - mọi người nên cảnh giác các mánh khoé lừa đảo này. Phật giáo là những giáo lư dạy NGƯỜI SỐNG, ăn hiền ở lành, tu tâm dưỡng tánh, giác ngộ giải thoát, quay đầu hướng thiện (đáo bỉ ngạn) - chứ không dạy con người đợi đến lúc nằm trên giường bệnh mới biết niệm Phật, đợi nằm trong quan tài, trong nấm mồ, trong ḷ thiêu, hay nằm trong hủ tro, mới chịu nghe kinh kệ. Tất cả đă quá muộn màng. Tất cả là do con người gạt gẫm nhau thôi.
Văn Pḥng Phật Học Tuệ Quang CANADA
http://saigonecho.com/images/2017/DoiSong/hutro_1.jpeg
Đúng hay sai ? Nên hay không nên ?
Những người Việt sinh sống ở hải ngoại, đối với những gia đ́nh đă ổn định đời sống, khi có người thân qua đời nếu chọn chôn cất tại các nghĩa trang với những thảm cỏ xanh, hoa nở tươi tốt, để người thân đến thăm viếng trong những dịp lễ New Year, Father’s Day, Mother’s Day, Vu Lan, Tết Nguyên Đán, cũng rất là hay và đẹp.
Cho nên, với câu hỏi là nên chôn (địa táng) hay thiêu (hỏa táng) cha mẹ khi qua đời th́ câu trả lời là điều đó c̣n tuỳ thuộc nhiều yếu tố, nhất là quan niệm cá nhân về sự sống và chết của con người. Phật Giáo không chủ trương hỏa táng cũng như địa táng. V́ thế việc chọn lựa này là do quyết định của người qua đời, lúc c̣n sống đă để lại di chúc. Nếu không th́ người thân trong gia đ́nh nên bàn thảo để có quyết định chung, tránh sự tranh căi.
Dù thiêu hay chôn th́ thân xác của người chết không c̣n cảm giác nóng hay lạnh. Khi tứ đại tan ră, hệ thần kinh ngừng hoạt động, thần thức đă ra khỏi thân xác để đi tái sanh sang cơi khác. Những tṛ hề hộ niệm được văng sanh hiện nay cũng khá phổ biến, bởi do con người không hiểu rơ chánh pháp, dễ bị gạt gẫm.
Sau khi hỏa thiêu, thân xác người chết không c̣n là ǵ nữa. Vấn đề được đặt ra là có nên chôn tro cốt xuống đất, hoặc ǵn giữ để thờ cúng tại nhà, tại chùa, hay đem rải xuống sông biển.
Đạo Phật dạy rằng xác thân chỉ là sự duyên hợp của vật chất, gọi là tứ đại, bao gồm: đất, nước, gió, lửa. Sau khi chết, những thứ này lại trở về với đất, nước, gió, lửa. Phần tro cốt c̣n lại chỉ là biểu tượng của người qua đời, là người thân mà con người thương yêu.
http://saigonecho.com/images/2017/DoiSong/hutro_2.jpeg Con người nên kính trọng, tuy nhiên, không nên quyến luyến quanh những biểu tượng này, không nên sống măi với quá khứ. Một số người thích thờ cúng tro cốt tại chùa hay tại nhà. Một số người khác lại đem chôn, hoặc đem tro cốt rải xuống biển, hay xuống sông, hay rải xuống rừng, hay một nơi nào đó theo ư muốn.
Con người ai ai cũng phải chết, và đi đầu thai qua kiếp khác, hoặc thiên đàng hay địa ngục, đều do nghiệp thiện hoặc nghiệp ác, con người đă làm ra khi sanh tiền. Chính con người quyết định kiếp sau đầu thai chốn nào, cơi nào, lành hay dữ, tịnh độ hay ác đạo, chứ không phải do thượng đế hay thần linh nào khác - cũng không do các ban hộ niệm cầu văng sanh tào lao hiện nay rất nhiều. Con người quyết định đời sống kiếp này và kiếp sau bằng các hành động qua thân, khẩu, ư hàng ngày, hàng giờ, hàng phút trong cuộc sống hiện tại.
Là Phật tử chúng ta đừng nghĩ rằng để tro cốt ở những nơi thiêng liêng như chùa chiền, người quá văng sẽ được an toàn, được nghe câu kinh tiếng kệ và không bị nghiệp lực lôi kéo. Khi c̣n sống, con người không chịu nghe kinh kệ, không chịu tu tâm dưỡng tánh, khi chết rồi, các hủ tro biết nghe, biết tu hay sao?
Thiệt là nằm mơ khi c̣n trời sáng. Mấy nhà sư c̣n sống sờ sờ cũng vẫn bị nghiệp lực lôi kéo - nếu đạo lực không vững mạnh. Việc để tro cốt trong chùa không có ư nghĩa ǵ hơn là sự biểu lộ niềm kính trọng và thương yêu của người thân đối với người đă khuất. Chấm hết !
Câu hỏi: Hiện nay, một số người giàu, có nhiều tiền, muốn báo hiếu cho thân nhân của ḿnh, nên đến các chùa có diện tích đất rộng, bỏ tiền ra mua một miếng đất để xây một cái mồ, rồi đưa xác thân nhân về chôn cất ở đó, hoặc gửi tro vào tháp hài cốt trong chùa. Nhà chùa gặp cơ may này làm giàu, tính giá rất cao cho những người cần nhà chùa làm lễ cầu siêu độ cho các vong linh. Các người này họ rất hoan hỷ được đưa thân nhân về chùa “nằm trong đất chùa, được nghe kinh, được theo Phật”.
Kính thưa Thầy, ư nghĩa của việc làm nầy thật sự là thế nào đối với người quá văng, với thân nhân của họ và đối với nhà chùa? Chúng con xin Thầy từ bi chỉ dạy cho chúng con được rơ.
http://saigonecho.com/images/2017/DoiSong/hutro_3.jpeg Câu trả lời: Đó chỉ là tín ngưỡng trong dân gian, cho rằng người chết được chôn trong đất chùa hoặc gửi nắm tro tàn trong tháp hài cốt th́ hằng ngày linh hồn sẽ được nghe kinh, nhờ đó được siêu thoát lên cơi Cực Lạc, Thiên Đàng. Khi c̣n sống con người theo tổn hữu ác đảng, tạo bao ác nghiệp. Lúc chết th́ linh hồn người đó chịu theo Phật hay sao?
Nếu con người thực sự muốn báo hiếu, trước hết nên tự ḿnh tu tâm dưỡng tánh, sau đó nên lo lắng, chăm sóc, hướng dẫn việc tu hành cho cha mẹ, khi c̣n hiện diện trên trần gian này. Khi cha mẹ qua đời th́ nên đem tài sản của cha mẹ bố thí, cứu người giúp đời và hồi hướng công đức và phước đức cho cha mẹ.
Do ḷng thương yêu và sự hiếu hạnh - nhưng không học hiểu chánh pháp - khiến cho con người không c̣n sáng suốt, theo tà pháp, nên nghe quí thầy, quí cô trong chùa, bảo sao làm vậy chứ không có suy nghĩ chín chắn. Quí thầy quí cô này cũng ngu dốt, u mê, đời trước bảo sao, đời sau làm vậy, chẳng rơ chánh tà khác nhau ra sao. Các tăng ni không học hành dẫn dắt theo bao nhiêu người khác đọa lạc - tai hại vô cùng là chỗ này. Đầu tàu lạc đường, hay trật đường rầy, cả đoàn tàu không đến được mục tiêu mong muốn. Bởi vậy bọn trọc đầu đọa lạc dưới địa ngục nhiều hơn người có tóc, chính là nghĩa đó vậy.
Sự tin tưởng thiếu thực tế, không trí tuệ của một số người đă làm giàu cho các chùa và biến các chùa thành một nơi sinh hoạt mê tín chứ không c̣n là nơi chốn tu hành của tăng ni và cư sĩ nữa. Chùa nào hiện giờ cũng xây tháp hài cốt, khi có thân nhân chết, người ta đem thiêu xác, gửi vào chùa.
Khi gửi nắm tro tàn như vậy th́ phải tốn bao nhiêu tiền đóng vào và c̣n phải cúng dường tiền cho chùa rất nhiều hằng năm, và chưa nói đến là số tiền cúng hằng năm sẽ bị chùa tăng lên theo năm tháng. Nếu thân nhân không cúng dường tiền th́ hũ hài cốt ấy sẽ bị dẹp vào chỗ khuất lấp. C̣n ai cúng dường tiền nhiều th́ hũ hài cốt sẽ được để trên chỗ sang trọng trong tháp.
http://saigonecho.com/images/2017/DoiSong/hutro_4.jpeg Nhiều chùa hiện giờ lấy hài cốt làm con tin, để làm tiền người thân một cách phi nhân nghĩa, thiếu đạo đức. Tháp hài cốt là núi tiền, các lễ trai đàn bạt độ mê tín là những mẫu ruộng mầu mỡ xài hoài không hết.
Có nhiều thầy chùa cạo tóc có tiếng là đi tu, nhưng không học hiểu chánh pháp, không rành giáo lư, chỉ lo mua bằng thượng tọa, trèo lên ḥa thượng, học tổ chức các lễ trai đàn bạt độ, các lễ vớt vong trên sông trên biển như vớt bèo, các lễ phóng sanh nhưng hại vật, các lễ rải tro trên sông cho người chết được giải thoát. Các loại lễ cúng này hét ra bạc, khạc ra vàng. Thiệt là các tṛ gạt gẫm của bọn giặc thầy chùa.
Ví dụ: Nhà chùa muốn làm một việc ǵ th́ nhắm vào gia đ́nh của những người, có gửi hài cốt, hoặc chôn cất người thân trong đất chùa. Họ kêu gọi những người nầy đóng góp làm từ thiện, hoặc xây cất chùa, hay bất cứ việc ǵ trong chùa cần. Nghe kinh được siêu thoát về Cực lạc, Thiên đàng đâu không thấy, mà chỉ thấy những người c̣n sống phải gánh một gánh nặng của tôn giáo mê tín. Cho nên chùa nào có đất rộng làm nghĩa địa hoặc xây tháp hài cốt là chùa đó giàu to, giàu không mất sức lao động chút nào cả.
Thầy chùa nào biết luyện giọng, biết làm lễ mang màu sắc linh thiêng huyền bí, bẻ tay giậm chân, mặc y áo như kép cải lương rực rỡ xanh đỏ tím vàng, la la, hét hét, ợ ợ, ngáp ngáp, trợn trợn, chui vô màn vô mùng, đứng trên bục cao quơ quơ, rắc rắc, th́ người ngu u mê càng tin tưởng và cúng tiền càng nhiều, bởi lẽ ai ai cũng có người thân đă qua đời.
Mọi người đều thấy tệ nạn lừa đảo hiện giờ trong các chùa rất lộ liễu, kể cả các hàng gọi là lănh đạo cao cấp của các giáo hội trong và ngoài nước. Nhà chùa vô h́nh, vô t́nh đă biến nơi tu hành thành nơi nhà mồ nghĩa địa, nơi thực hiện sự mê tín của dân gian, gạt gẫm, lừa đảo bá tánh u mê.
Trong lúc con người c̣n sống mà c̣n chưa hiểu biết được Cực Lạc, Thiên Đàng ở đâu? Có hay không có? Huống là người chết, nằm trong hũ tro c̣n nghe thấy được những ǵ? Nếu người chết rồi quả thật nghe kinh và được sanh về Cực Lạc Thiên Đàng, th́ người sống tu hành làm ǵ cho cực khổ. Khi c̣n sống, con người cứ lo tạo nhiều tiền nhiều của, bất chấp thiện ác. Khi chết, người đó dặn thân nhân, thỉnh mời hàng trăm thầy chùa, hàng trăm ông cha đến cầu siêu, cầu hồn th́ khoẻ quá. Sống ngon chết tốt như vậy ai mà không ham chớ.
Đó là những tệ nạn trong chùa - không phải chính là Phật Giáo - mọi người nên cảnh giác các mánh khoé lừa đảo này. Phật giáo là những giáo lư dạy NGƯỜI SỐNG, ăn hiền ở lành, tu tâm dưỡng tánh, giác ngộ giải thoát, quay đầu hướng thiện (đáo bỉ ngạn) - chứ không dạy con người đợi đến lúc nằm trên giường bệnh mới biết niệm Phật, đợi nằm trong quan tài, trong nấm mồ, trong ḷ thiêu, hay nằm trong hủ tro, mới chịu nghe kinh kệ. Tất cả đă quá muộn màng. Tất cả là do con người gạt gẫm nhau thôi.
Văn Pḥng Phật Học Tuệ Quang CANADA